羅藝龍作為道門中人，看待這個問題則多了幾分客觀比較的視角：
“清竹師傅說得在理。從我們道家的角度看，漢傳佛教的和尚尼姑，藏傳佛教的喇嘛，算是‘玄門正宗’，各有其完整的傳承、嚴格的戒律和追求終極解的目標。只是路徑不同。”
他話鋒一轉，神凝重起來：“但東南亞那些所謂的‘黑巫僧’，就完全是另一回事了。他們或許穿著類似的僧袍，寺廟裡也可能供奉佛像，但其核心早已變質。他們更多是利用民眾對佛教的敬畏，摻雜了大量本土的巫蠱、降頭、控靈等邪，行事往往偏向毒、狠辣，以獲取錢財、權力或滿足私慾為目的，與正道修行背道而馳，更接近於‘邪修’或‘巫覡’之流。”
我想起了在東南亞對付白蓮教分舵時，遇到的那些能控骸、施展惡降的邪僧，確實覺和清竹這種慈悲平和的出家人截然不同。
“所以，總結一下，”我梳理著聽到的資訊，“和尚尼姑主要是漢傳佛教的出家眾，喇嘛是藏傳佛教的僧人尊稱，他們都算是正規軍，路子可能不同，但大方向是向善、求解。而黑巫僧……”我撇了撇，“就是掛著羊頭賣狗的邪門歪道，跟正經佛教關係不大，頂多是了點外殼和名頭。”
“可以這麼理解。”羅藝龍點頭。
“本質迥異。”江雪言簡意賅。
“阿彌陀佛，邪正之分，在於發心與行持。”清竹輕聲總結。
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