岑
小引：小丘之峻，幽人之岑
天地之間，山有五嶽之雄，峰有崑崙之高，崖有千仞之險，磯有水畔之孤，而有一種山，不與五嶽爭雄，不與高峰競秀，不與絕壁比險，亭亭獨立，微微拔起，高不及千丈，廣不過數里，草木覆其肩，煙雲棲其頂，泉石繞其足，丘壑藏其懷，古人名之曰：岑。
《說文》雲：岑，山小而高也。一言定，一字傳神。山小，故不張揚；勢高，故有風骨。不卑不，不喧不鬧，藏於群巒之間，於平野之上，近煙火而不俗，近林泉而不孤，近塵寰而不擾。是山間之者，是丘壑之君子，是天地間最安靜、最溫潤、最耐人尋味的存在。
自《詩經》《楚辭》以來，岑字便詩文，伴士而居，隨人而行。“嶺巆嶙峋，兮峨峨”，寫岑之姿；“於論鼓鍾，於樂辟雍”，託岑之境；魏晉以降，山林之風日盛，者棲於岑，文人詠於岑，行者於岑，岑遂一種心境、一種格調、一種風骨。
我今作《岑》篇，承浦、磯、崖三篇之脈，略循古意，不取浮誇，不作空言，不事雕琢，更無病之態。以萬餘字鋪寫岑之貌、岑之、岑之境、岑之幽、岑之古、岑之心。寫它小而不弱，高而不傲，幽而不寂，靜而不死。寫它藏於人間煙火，於歲月長流，守一份淡遠，抱一份清寧。
一、釋岑：山之微者，心之遠者
識岑，先明其義；明其義，先辨其形。
。容真之岑是，危不而高，卑不而小。度氣其言，高；量其言，小：切是最，岑定”高而小“以人古。山小之遊可居可、近可親可、登可易平、見可常日是乃，磯孤之水臨非，崖危之地絕非，峰高之天遠非岑。也易平，也常日，也下當，者今——神其藏亦，音其為今，其為山。聲今，山從，岑
。同不然迥質氣然，岡有，阜有，巒有，丘有，者近相岑與，千萬類品，山之間世
；秀不而樸，繞環舍田為多，態之峻清無，姿之拔峭無，緩而廣，平而低，也山土，者丘
；單不而眾，勢之山群多，承相脈一，伏起綿連，也峰連，者巒
；火煙之稼耕多，趣清之石泉，盛木草而厚土，也山之石無，者阜
。奇不而平形，峻不而長勢，帶如綿延，牆如亙橫，也山之脊長，者岡
。高而峻清，小而拔獨，岑唯
；持自立獨故，峰群連不
；微骨石故，土厚生不
；親可易平故，淵深臨不
。棲常雲煙故，雲高不
：樣模般四有，形之岑
；守自然孑，蓋如亭亭，聳微峰一，間之地野，岑孤曰一
；至罕跡人，下其流泉，之覆木草，深壑林，岑幽曰二
；遠如之，現時時，繞霧遮雲，上之野平，岑煙曰三
。和清目滿，青苔潤石，枯不木草，翠蒼時四，岑青曰四
：骨風般四有亦，之岑
；爭無世與，立自然淡，勢奪峰險與不，名爭山雄與不，淡曰一
；閉不而幽，寂清近，囂喧遠，石泉，木草藏，幽曰二
；能不雪霜，傾能不雨風，拔不而微雖，立骨而小雖，堅曰三
。近親可皆老，形勞必不，險涉必不，居可，遊可，坐可，登可，親曰四
。遠自境意，齣一字岑，畫、文、詩凡，極字用人古
；趣清有而易平其言，岑登曰而，峰高曰不高登
；意遠有而茫微其言，岑曰而，山遠曰不遠
；絕孤不而靜幽其言，岑棲曰而，山深曰不居
。放狂不而雅清其言，岑塵出意曰而，峻高曰不懷抒
。志雅清的人是，心常平的山是，岑
。歌對時樂，眺遠時愁，憩休時倦，臨登時閒你等，伴為石泉，為木草，裡那在立靜靜安安是只它。息屏到畏敬你求要不，竭力到登攀你求要不，酸頸到仰你求要不它
；雄之地天是，嶽大山大
。安之心人是，丘微岑小
守自亭亭，峰微地野：岑孤、二
。骨風有最為岑孤以，岑之下天
。象氣含自，局格自皆，木一草一，石一土一，托相谷深無，依相山群無。立獨而世，子君亭亭如，蓋如，簪如，髻如遠。外之落村、側之橋溪、間之野曠、盡蕪平於立獨，附不連不，傍不依不，者岑孤
。行詩筆一的下落意經不間人如，黛青枚一的放安心地天如，好到恰，低不高不，起拔岑一有忽，垠無一，曠平勢地。隅之鄉水、畔之山湖、原郊北江、野平南江於生多岑孤
。機生然天派一，擾驚人無，剪修人無，舞自歌自鳥山，落自開自花野。繡如看近，煙如觀遠，染微綠淺，生初木草，岑孤之日春
。涼清一餘唯，散皆憂煩，消頓氣暑，坐而上其登。徐徐風清，陣陣鳴蟬，蘢蔥木草，頂覆蔭濃，岑孤之日夏
。底眼在盡，火煙間人，點點落村，黃金浪稻，野四眺遠。輕風淡雲，爽氣高天，黃微草，紅半葉霜，岑孤之日秋
。致之雅古淡簡派一，朗疏枝寒，微骨石。寧清地天，寂俱籟萬，妝銀裹素，頂覆雪霜，岑孤之日冬
。寂不而孤在，者貴可最岑孤
。清冷不卻，鄰無雖；僻孤不卻，立獨雖它
。親為木草，友為雲流，伴為風清，鄰為鳥山
。骨其潤雨風時四，巔其棲月星有夜，肩其照夕有暮，頂其染出日有朝
。淡於甘，微於樂，小於安，骨風小份一立，地天小方一守只，播遠名聲盼期不，繞環群人求不它
。髓神得最，岑孤寫人古
。親可遠淡，在然悠，岑一丘一是正，嶺峻山崇必不山南，”山南見然悠，下籬東採“下筆明淵陶
。喧不而靜，壑林於藏，岑幽有必，中之山空，”響語人聞但，人見不山空“維王
。知相亦言無，坐對人與可，態之寂幽，姿之岑孤在而，險在不，高在不，之亭敬，”山亭敬有只，厭不兩看相“白李
。人如岑孤
。氣有而孤，骨有而小，般一岑孤如。寧清抱獨，上之間世於；心本守安，中之群人於。寵取眾譁不，私營黨結不，流逐波隨不，勢附炎趨不，人種一有
。多太囂喧，多太濤驚，多太崖險，多太峰高間世
。得難是已，不卑不，立自亭亭，岑孤一做能
棲所者，秀深壑林：岑幽、三
。岑幽之謂，者幽之岑
。之心棲宜最、微幽最、淨清最間地天是，到不囂塵，至罕跡人，間林起霧，上石流泉，懸垂蔓藤，覆深木草。側之寺古、畔之谷溪、間之壑林、深山群於藏而，地曠野平於生不岑幽
。氣青染皆袂，幄翠如，間其行人，濃及淡由，深及淺由，疊疊層層意綠，下而上自。垂藤野，間相花雜，曳搖竹修，屈盤松古。裹包翠蒼被全，不土，骨不石，貌之岑幽
。擾之語人無，喧之馬車無，聲之岑幽
；擊相環佩如，泠泠聲泉唯
；奏輕簧笙如，啾啾聲鳥
；輕上弦如，蕭蕭聲風
。訴輕語低如，簌簌聲葉
。思宜，靜宜，禪宜，宜，境之岑幽
。醉同月風與，遊同鶴雲與，生同木草與，茗煮泉汲，竹種花栽，畝數田開，椽數茅結，岑幽一擇只，僻之谷窮居不，險之山深居不。岑幽於棲多，者之古
；淨清求但，華求不，居之者
；簡清求但，甘求不，食之者
。安心求但，名功求不，志之者
；茫微林，散未霧朝看，上岑步漫，起而興晨
；事一無心，鳴鳥流泉聽，上石於坐，憩而中日
。寂俱籟萬，天滿月星，臥而扉掩，歸而暮日
。意禪生多，中之岑幽
。間之吸一呼一、石一泉一、木一草一這在而，拜禮經誦在不，剎古山深在不禪
。現自佛，洗一心塵，遠風隨念，靜水隨意，閒雲隨心，岑幽於坐
。土佛小片一間人是便，境之岑幽，”淨土佛則靜心“謂所
。岑幽尚最，士之晉魏
。樂為寂清以，友為然自以，詩賦酒飲，嘯長琴彈，岑林於棲，俗塵離遠，徒之籍阮、康嵇
。然安在自份一求只，貴富求不，達聞求不，息而日，作而出日，丘有前窗，岑有邊宅，田歸棄明淵陶
。致極到寫，境之岑幽將，詩有中畫，畫有中詩，幽通徑竹，繞環岑丘，川輞田藍居年晚，維王代唐
。門解的勞塵是，所憩休的靈心是，世避的間人是，岑幽
。來下淡，來下靜，來下慢你教只，勝好強爭你教不，烈烈轟轟你教不它
。日淡清段一過，心常平顆一守，去雲來雲觀，淌流石泉聽，長生木草看
；空眼過，華繁間世
。存長寂清，岑幽有唯
思之中，黛遠蕪平：岑煙、四
。岑煙之謂，者遠之岑
。岑煙是便，遠還近似，無若有若，痕黛縷一，影青抹一，茫茫微微，約約，外之山湖，際之天江，盡野平。底心在而，側在不；中在而，前眼在不岑煙
。盡不在，朧朦在，虛在，遠在，之岑煙
。思遠生則遠，特奇無則觀近
。景之意遠有最間人便，之隔雨，之鎖霧，之遮雲，之籠煙
。南江在多岑煙
。眉如黛如，霧如煙如，際天浮遠，岑微有偶，頃萬田平，橫縱網河，鄉水南江
。流風得盡，一著不，水山墨淡幅一如，現岑煙，濛濛雨煙，節時雨春
。想遐悠悠人引，之極目在遠，翠微岑煙，清氣高天，空晴日秋
。神傳是最，岑煙寫人古
；岑煙是便，山之外洲，”洲鵡鸚萋萋草芳，樹漢歷歷川晴“
；岑微抹一，盡樹紅，”黃疏間樹紅，畫如秋村遠“
。岑煙是即，者微之山春，”外山春在更人行，山春是盡蕪平“
。思生易最岑煙
。歡之去逝已思，夢之得可不思，塵前思，事往思，鄉故思，人遠思
。頭心上湧齊一，惘悵、思幽、緒別、愁鄉，漪漣起心然忽，抹一岑煙，盡蕪平，一高登，途旅在人
。子影的鄉故是岑煙
；向方的家是便，抹一岑煙，園故回，家離年
。熱溫便淚，穩安便心，昔如舊依，岑遠遠，鄉歸老年
。方何歸心，何在知便，岑煙抹一那見要只，桑滄經歷論無，涯天泊漂論無
。愁的人離是岑煙
；盡無亦愁，抹一岑煙，盡水春，”水春如斷不迢迢，窮無漸遠漸愁離“
。千萬緒愁，茫微岑煙，上之波煙，”愁人使上江波煙，是何關鄉暮日“
。意遠的人文是岑煙
。岑煙有便前眼，意遠有中心需只，山其有真必不
。山江里萬是便，岑煙抹一，遊天與意，造心由境，偏自地遠心
。可不而思可，即可不而可在，妙之岑煙
。思之盡不留，味之窮無含，意之盡不藏，抹一微微這有唯，空則遠太，俗則近太
。韻餘，遠淡，蓄含，白留：此於在正，境高之藝國中
。遠之外心是，意之外詩是，景之外畫是，岑煙
。長悠思萬，盡不山千，去眼一
和清地天，翠蒼時四：岑青、五
。岑青之謂，者秀之岑
。然安份一、機生份一、潤溫份一著帶遠永，瘠不，寒不，凋不，枯不。此於聚盡，氣之和清地天，碧流清水，青苔潤石，枯不木草，翠蒼時四，者岑青
。潤皆石土，生易木草，沛充雨，潤溫候氣，地之蜀、浙閩、湘湖、南江在多岑青
；氈青鋪如，苔生上石
；青曳如，草垂間巖
；香青散如，蘭生邊溪
。士青立如，竹有中林
。之和平最地天是，之岑青
。煙如青淡，眉之人如；玉如潤溫，容之子君如，寒不，燥不，烈不，豔不
。改不氣之和清而，致其有各，青之時四，青日冬，蒼青日秋，濃青日夏，青日春
。甜最清最，水之岑青
。人映可靜，流岑繞溪；底見可清，出石從泉
。生所氣靈川山，化所雨地天是乃，汙之井市無，濁之沙泥無
。明澄境心，心潤之飲；甘清味茶，茶煮之汲
。清比之以，子君喻之以，岑青人古
。也潔，也正，也清，者青
。也靜，也高，也微，者岑
。德之子君是即，清是即岑青，之言而合
。利厚貪不，名虛逐不，位高慕不，華浮尚不，道之子君
。持自靜守，和清懷心，潤溫容，正清立，般一岑青如
。畫宜，詠宜，居宜，遊宜岑青
；窮無樂其，風臨酒把，文論詩談，岑青步漫，遊同友攜
；盡無趣其，泉聽雲觀，竹種花栽，對相夕朝，居而廬結
；遠悠境意，岑青抹一，嵐輕墨淡，畫而毫揮
。遊與心，岑青盡寫，句麗詞清，詩而詠
。人育能卻，語不岑青
；常守人教，翠蒼時四以它
；和平人教，氣之和清以
；厚寬人教，姿之潤溫以
。泊淡人教，態之靜安以
；盲目人令，五間世
。神心養最，青有唯
；煩心人令，態萬間世
。魂人安最，岑青有唯
，依相歲歲，伴相夕朝，岑青一有生一願
。寧清世一我守，翠蒼時四它看
記為石苔，史為木草：月歲上岑、六
。章文有卻，卷書無；史歷有卻，墨筆無；月歲有卻，言語無岑
。存留一一，起藏一一，事人代百、年千把，章為月風，音為流泉，記為石苔，史為木草以它
。定初地天於始，月歲之岑
。岑一自而年萬千，照相月日，磨相雨風，生相木草，積相石土，起隆丘小，形嶽山
。穩安的流長水細份一有卻，桑滄的峰險有沒，奇雄的山大有沒它
。去老慢慢，澱沉慢慢，長生慢慢，中之和平在只，田桑海滄承不，裂地崩山歷經不
。榮枯一歲一，木草上岑
。息不生生，復往圈迴，藏冬，收秋，長夏，生春
；月歲疊，年一年一，枯又了青，青又了枯木草
。跡痕的時是都，葉一枝一，木一草一
。淺深一年百，石苔上岑
。史如書如，疊疊層層，長生年年，苔青上石
。長悠時則厚苔，舊古月歲則蒼苔，潤溫月歲則青苔
。年百是便，苔青片一，石小塊一
。來往一代一，事人上岑
；跡足下留，過走夫樵
；舍茅下留，居棲者
；句詩下留，臨登人文
。語笑下留，憩休人鄉
。風於消語笑，雲於散句詩，風於毀舍茅，草於沒跡足
。初如靜安，舊依石苔，舊依木草，舊依岑有唯
；歸而晚唱父漁過見，過而鋤荷夫耕過見它
；來歸人故過見，行遠子遊過見
；平太下天過見，攘擾戈兵過見
。遷變事人過見，迭更代朝過見
。喜不悲不，移不變不，岑小丘一這有唯，變在都切一
。月歲的穩安最間人是，月歲之岑
。然安淡平，流長水細有只，闊壯瀾波有沒，地天驚有沒
。轉流季四，謝花開花，缺月圓月，落日出日
。死生記忘，月歲記忘，時記忘人讓到穩安
。月歲之岑如亦，生一之人
，地天驚必不，烈烈轟轟必不
。久長、和清、淡平、穩安，般一岑如需只
，友為月風，伴相木草
，日淡清段一過，心常平顆一守
。生一的好最是便
居閒、遠、歸、臨登：事人上岑、七
。活而人因，岑小下天；名而人因，水山下天
，絕不來往，者居閒、者遠、者歸、者臨登，來以年千
。流風古千上岑便，岑一於聚，事人般四
遠能自，高登必不：臨登上岑）一（
。同不然截山華登、山泰登與，頂岑臨登
；力毅有需，力有需，背浹流汗，吁吁氣，者山大登
。形勞必不，登可老，在自鬆輕，行而步緩，者岑小登
；力費必不頂登，高不岑
。心驚必不臨登，險不岑
，上而草循，行而杖攜
。頂岑至已，間之刻片
。闊開野四，而岑登
，縷如煙炊，帶如橋溪，點點落村，頃萬田平
。底眼收盡，火煙間人
，巔之仞萬登必不，崖之仞千臨必不
。展舒種一有自，闊開種一有自
。閒在而，險在不；安在而，高在不，樂之臨登
，袖盈雲白，面拂風清，上岑於立
。散盡時一，斛萬塵俗，雲如遠意，野如寬心
。樂之易平寫多，岑登人古
；高之岑是正，高此，”遠者見而，也長加非臂，招而高登“
。”平間人覽一，岑微臨當會“是便，岑小於移若，”小山眾覽一，頂絕凌當會“
，間人瞰俯需只，山群視傲必不
。閒皆月歲則，閒意；安皆地天則，安心
歡清有自，山深居不：歸上岑）二（
。谷窮必不居棲，山深必不歸
。囂塵隔可遠，火煙通可近，岑幽一若不，僻太谷窮，險太山深
。岑棲最，者之古
，籬東採，山南豆種，畝數畦開，間三茅結
。歸鋤荷月帶，穢荒理興晨
，擾世俗與不，爭人世與不
。樂其得自，飲自釀自，食自耕自
。歡清是，樂之岑棲
，耳喧之馬車無，形勞之牘案無，輕一無
。憂煩慾無，鎖枷利名無，勢附炎趨無，角鬥心勾無
。夕朝伴相，石泉木草，月明風清有唯
。祖之岑棲是明淵陶
，岑有側屋，丘有邊宅，田歸棄，腰折米斗五為不
，食自耕躬，詩賦酒飲
。古千於傳，致極到寫，樂之歸將
。之往嚮心，人文世後
，心願卻，能不雖
。源桃中心是便，丘一岑一，壑一丘一
涯天寄心，岑煙斷：遠上岑）三（
。思生必遠，遠必岑登
。懷寄宜最，目極宜最，擋遮無四，野平在岑
；外岑煙在遠鄉故，鄉故
；涯天雲在渺人故，人故
；底眼里萬河山，河山
。頭心上事萬生平，生平
，愁鄉生而遠
；思歸牽岑，岑煙照月，”鄉故思頭低，月明頭舉“
，緒別生而遠
；重重岑煙，外之關，”人故無關出西，酒杯一盡更君勸“
，思幽生而遠
。立獨岑一，悠悠地天，”下涕而然愴獨，悠悠之地天念，者來見不後，人古見不前“
；事心千萬載承卻，話說不岑
。思千萬納收卻，搖不岑
，盼期、掛牽、惘悵、念思的有所間人
。岑微抹一這於寄可都
岑一在盡，福清間人：居閒上岑）四（
，下天傾權是不，華榮貴富是不，活生的好最間世
。居閒是而
，宅堂華是不，廈大樓高是不，去好最之居閒
。旁之丘一，下之岑一是而
，止可行可，臥可坐可，居閒上岑
，酒飲可，茶煮可，琴彈可，書讀可
。鳥賞可，花觀可，風聽可，雲看可
；岑染出日看，起晨
；鳴鳥風聽，間晝
；山歸夕，昏黃
。天滿月星觀，夜靜
。福清一第間人是，樂之居閒
