此福不貴，不奢，不驕，不侈，
人人可，可得，
只在一顆閒心。
心閒，則一岑可安；
心躁，則廣廈不安。
八、岑之風骨：小而不卑，淡而不屈
寫岑至此，形已盡，景已全，境已足，
最核心者，仍在風骨二字。
。同不磯與，同不崖與，同不峰與，同不山與，骨風之岑
，骨為峭以磯孤，骨為險以崖危，骨為峻以峰高，骨為雄以山大
。骨為屈不而淡，卑不而小以，岑而
；量的它是，小
。節氣的它是，卑不
。賤自而凡平己自為因不，輕自而小微己自為因不它
，起拔微微，立自亭亭
，峰高附攀不，山群附依不
。持自份一有自，嚴尊份一有自
；度氣的它是，淡
。骨筋的它是，屈不
；折不而腰彎它，來雨風
；倒不而覆它，至雪霜
。滅不而榮枯它，易暑寒
；韌堅則實，弱似看
。強剛則實，淡平似看
。人文國中像最，骨風之岑
。躁不驕不，不卑不，華浮慕不，權強尚不，人文國中
；民其憂則，高之堂廟居
。君其憂則，遠之湖江
。下天濟兼則達，其善獨則窮
，般一岑如
，可，淡可，微可，小可
。屈可不，辱可不，折可不卻
。姓百常尋像亦，骨風之岑
，財家貫萬無，祿厚高無，家人常尋
，淡平於活，凡平於生
，息而日，作而出日
。避不暑寒，作勞雨風
，般一岑如
，久長而淡，韌堅而小
，人尤不，天怨不
。子日火煙生一過，穩穩安安
；幾無寥寥，者峰高山大為能，大之下天
。見數不亦，者磯孤崖危為能，廣之下天
。為可人人，者岑一丘一為能而
，功之世蓋有必不，才之天驚有必不
：般一岑如需只
。守自然安，持自骨風，和平心，正端立
。骨風間人的久長最、實真最、素樸最是便這
容從事萬，丘一有心：心岑、九
，過已言萬，畢將文行
，岑青、岑煙、岑幽、岑孤盡寫
，居閒、遠、歸、臨登盡寫
，象氣、骨風、事人、月歲盡寫
。字二心岑於歸只，筆落終最
？心岑為何
。死不而靜心，孤不而遠心，冷不而淡心，隘不而小心
：則，岑一有心
；趣之林山有自，林山居必不
；清之外塵有自，囂塵避遠必不
；智之通有自，桑滄經歷必不
。樂之足知有自，千萬有擁必不
：是便，岑一有心
，淡清份一守中華繁於
，靜安份一守中囂喧於
，容從份一守中波奔於
。然淡份一守中失得於
，野曠於路行如，世在生人
。擾紛有，有，坷坎有，雨風有
；累易，易，躁易，迷易則，心岑無若
。所之寧安有，地之宿歸有，之放安有則，岑一有心若
，野山在不，方遠在不，岑此
。心之寸方我你在而
；源桃是便，丘一有心
。寧清是便，岑一有心
。容從事萬，岑一有心
安清世一，岑一丘一：聲尾
；岑小丘微在而，峰險山雄在不，大有地天
。然安淡平在而，貴富華榮在不，福清有間人
。和而靜，遠而淡，秀而微，高而小，岑
，心常平的地天是它
，志雅清的間人是
。境源桃的中心我你是
，生此願
，登可丘一有
，棲可岑一有
，飲可泉一有
。依可雲一有
，事間人看淡
，西岑小坐閒
，月歲安丘一
。急須不事萬
，岑一丘一
，木一花一
，夕一朝一
。安清世一
岑
岑為寂幽，高而小山：引小
。外之俗塵於立，下之林雲於棲，表之霞煙於，間之巒群於藏，魂為靜以，境為幽以，勢為高以，姿為小以岑，危之壁崖似不，遠之崙崑似不，險之嶽華似不，雄之岱泰似不。神其傳以字一，形其定以言一。聲今，山從。高而小山，岑：曰》文說《。也者靜而僻幽、高而小山，者岑。岑幽有亦，峰雄有；丘小有亦，嶽巨有山，間之地天
。地天自，幽一藏自，靜一抱自，隅一守自，趣爭壑丘與不，豔爭峰奇與不，名爭山大與不岑。塵無筆，景之岑山寫維王；心幽含意，字二”寂岑“郊孟；氣山帶詩，姓為岑以參岑。夢、懷、名、詩岑以多人古。懷心士契最，骨風人文合最，遠淡、靜沉、潔孤、雅清，字”岑“之古
。清之月、聲幽之林、意閒之雲、氣靜之山有唯，姿之世驚無，骨之嶸崢無，態之囂喧無。淡、孤、遠、小、靜、幽於歸則，岑至而，危崖、峭磯、平洲、溫浦、汀。境之微清水山皆，來寫脈一，岑、崖、磯、洲、浦、汀
。意岑心山的俗塵染不段一留，境清間人的靜而幽、高而小這盡寫願只，水山貫意，言萬逾文。韻之岑、古之岑、寂之岑、幽之岑、勢之岑、形之岑盡寫，境尋心循，心尋山循，山尋字循。聲之作不，語之泛空事不，奢求不意，華求不辭，風古循略，篇》岑《作今我
居之人幽，高之山小：岑釋、一
。岑解先，岑識
。岑曰山靜，岑曰山孤，岑曰山幽，岑曰山小。靜自能而，時之今居；高自能而，者小之山，今從山從，岑
。幽之間人是山岑，雄之地天是山大。依可而親可，和清態姿，立自峭孤，巧小山岑；近可不而可，人勢氣，里萬綿連，礴磅山大。同不山與岑
。淡之山是岑，傲之山是峰。意閒生多，居可林，棲可雲，危不而高，秀而圓岑；意險生多，至罕跡人，天九高，雲尖峰。同不峰與岑
。之山是岑，剛之山是崖。靜生之，安生之，險不而秀，陡不而高，脊坡緩岑；危生之，畏生之，淵深臨下，仞千立壁崖。同不崖與岑
。獨之山是岑，眾之山是巒。群不而，姿一山一，立自峭孤岑；孤不而多，浪如波如，伏起綿連巒。同不巒與岑
。靜曰、幽曰、高曰、小曰：德四有岑故
；拙守鋒藏，子君謙謙如，耀炫不，揚張不，心不，目奪不則，小
；遠自立，士之雅清如，格高標自，不卑不，俗附不，塵俗不則，高
；境清守自，人之外方如，囂喧絕，馬車遠，霞煙，壑林藏則，幽
。然安自心，禪之定如，事俗無，濤風無，擾紛無，聲喧無則，靜
。安則靜有，闊必不；雅則幽有，雄必不岑。名則仙有，高在不山：云人古。息之地天有卻，靜雖；氣之云有卻，幽雖；骨之山有卻，小雖岑。怡者小，觀壯者大，水山下天
。生一是便，月一、雲一、茶一、琴一、屋一、岑一。勞之牘案無，喧之馬車無，逐之利名無，役之衙無。花觀石倚，泉聽扉掩；雲見窗開，巔岑廬結。岑居最，客禪、士逸、人文、者之古
。往嚮的素樸最靜安對人是，界境是，境心是乃，也山僅非，者岑故
。心醒能卻，聲不岑；人安能卻，語不岑。福至間人是便，幽之岑一得能，靜之岑一守能，躁多心人，擾紛間世
中煙半，裡雲藏半：岑雲、二
。岑雲之謂，者緲縹最、逸最、清最之岑
。畫如詩如，境幻如，山仙如，中煙半，裡雲藏半，融相雲與岑，依相岑與雲。歸雲時暮，起雲時曉，生雲時雨，飄雲時晴。腰岑繞恰，而輕雲；表雲恰，高而小山。也岑之中雲，者岑雲
。塵絕雅清，家為靜以，伴為云以只，雄爭峰主與不，岑之山黃。可潤清，石影松，出盡翠，時散雲；子星畔天如，島孤上海如，點點星星，尖岑只，腰山過漫，時起雲。妝凝如或，鶴臥如或，髻黛如或，螺青如或，落錯岑小，間之峰群。岑雲多山黃
。心人見照能得清，落雲見聽能得靜，字二”寂幽“合最，岑雲山廬。沐如洗如，活鮮新清，翠山，出日散霧；姿岑見不，聲松聞只，形岑住裹，練如紗如，生初霧曉。鎖霧籠煙年常，數無岑幽，旁峰老五，下峰爐香。岑雲多山廬
。心潤悄悄，懷緩緩只，心驚不，目不，在、輕在、遠在、淡在，之岑雲。靜生步步，幽生步步，間雲如，間其行人，石奇、泉清、竹修、松古多上岑。絕不夕朝氣雲，秀疊巒岑，間之目兩西東。岑雲多山目天
。長悠味餘，盡不意，意盡不言，人之蓄含如，現半半，揚張不，顯不，霧於藏，煙於藏，雲於藏。藏在，姿之岑雲
。想之外塵生頓，往嚮生心人令，裡夢如之思，畔天如之，故世於遠，聲人於遠，俗於遠，塵於遠。遠在，勢之岑雲
。絆羈不，在自灑，人高士逸如，沐則來雨，則來風，顯則去雲，則來雲，束無拘無。逸在，韻之岑雲
：句之塵絕逸清多，岑雲寫人古
”。歸自鳥人無日終，扉柴閉寂寂岑雲“
”。音磬鐘聞唯，岑見不深雲“
”。塵俗無古千，雲白藏岑一“
。消盡霧如，垢塵中心；去散雲如，惱煩間世。和自氣、寧自神、閒自意、淡自心，巔之岑雲立或，下之岑雲臨人。宿歸的心人是，意詩的然自是，境清的地天是，岑雲
；閒地天盡藏卻，語不岑雲
。心的靜安顆一下得容卻，高不山小
煙染淡，青山暮日：岑煙、三
。岑煙之謂，者致間人富最、暖最、最之岑
。韻清園田有最，濁不而火煙近，俗不而間人近，影山籠輕，煙染淡，靄晚有暮，煙晨有朝，而輕煙，高而小山，畔之橋溪、旁之落村、側之野平在多。也岑之中靄煙，者岑煙
。水山的溫最間人是，畫之彩淡是，筆之墨水是，岑煙南江。定如禪如，寧安淨素，遠淡容山，寂煙日冬；詞如詩如，雅清朗疏，紅點葉霜，淡煙日秋；洗如沐如，流慾翠，鬱蔥木林，濃煙日夏；畫如描如，間相綠黃，岑漫草，輕煙日春。可潤青，丘小岑一見可隨，側之興吳，濱之湖太，野之杭蘇。岑煙多南江
。境心園田合最，牽相名浮無，擾相事俗無，呼相鳥山，岑繞香，靄有暮，煙有晨。寂幽岑一是正，險不，雄不，大不，高不山南，”山南見然悠，下籬東採“。岑煙是便，山南之居所明淵陶。岑煙多園田
。火煙間人在盡，之岑煙，晚唱舟漁，村歸牧，淡淡煙，岑染夕，分時暮日。心人暖最，火煙間人，覆相影之麻桑，聞相聲之犬，映相舍屋與，融相煙炊與，朧朦影岑，時起煙晨。景為，靠為，屏為岑一有必，落一村一。岑煙多村鄉
。心可潤溫，親可和溫，人之婉溫如，姿之絕險無，態之剛無，、景、煙、山。在，態之岑煙
。寒不而清，燥不而暖，犬有，麻桑有，聲人有，煙炊有，寂不而靜雖，冷不而幽雖，落村近，園田近，火煙近，間人近。暖在，韻之岑煙
。神有而淡，曲一琴古如，味有而淡，盞一茶清如，揚張不、烈不、豔不、濃不，淡、影淡、淡、淡。淡在，味之岑煙
：音之雅清園田多，岑煙寫人古
”。夕送聲蟬路一，人行暮日岑煙“
”。煙里墟依依，村人遠曖曖“
”。家人野水流橋小，沙籠月岑寒籠煙“
。好的素樸最間人在，常家在，穩安在而，險在不，奇在不，之岑煙。安心便，歸思；歸思便，岑煙見人。鄉故的中心子遊是，境清的火煙是，園田的間人是，岑煙
寂幽古萬，立獨山一：岑孤、四
。岑孤之謂，者骨風有最、潔最、孤最之岑
。定者禪如，標孤士高如，立獨子君如，連無牽無，傍無依無，高自山一，秀獨峰一，邊海、側湖、畔江、野平於立，一然孑，伍為峰群與不，連相山群與不。也岑之立獨，者岑孤
。魂清古萬有卻，聲不岑孤；力定鈞千有卻，語不岑孤。安神而岑孤，上江行舟；定心而岑孤，野平行人。標之間人如，柱之地天如，孤而秀，高而小，起而地拔岑一有忽，垠無一，蕪平里千。高孤顯最，岑孤之野平
。逢相別離間人盡看，舟行盡看，水流盡看，頭江立獨，姿之岑孤有亦，”出對相山青岸兩“謂所白李。悲不去，驚不來，肩其過雲，足其繞水，天雲接上，波清臨下，江臨岑孤，側之河大江長。寂清顯最，岑孤之畔江
。洗盡心塵，境仙如，間其至人，松孤有或，寺古有或，亭小有或，上之岑孤。清獨影岑，一天水，湖影岑，岑映湖，丸一玉碧如，點一黛青如，畔水於浮岑孤有常，畔之湖太、鄱、庭。秀靈顯最，岑孤之中湖
。妖不而潔，傲不而孤，立子君如，靠不依不，黨不群不，靜獨、清獨、高獨、立獨。獨在，之岑孤
。守自清，移不貞堅，心守士志如，老不而月歲經歷，折不而雪霜經歷，摧不而雨風經歷。堅在，神之岑孤
。枯不而幽，冷不而寂，聲葉、聲泉、聲鳥、聲風有唯，擾紛無，囂喧無，馬車無，聲人無。寂在，韻之岑孤
：懷之遠質畫高孤多，岑孤寫人古
”。山此識人無古千，間雲暮立獨岑孤“
”。來青送岸隔岑孤，繞綠將田護水一“
”。深幽自日寒煙淡，岑孤一湖江里萬“
。高是，獨的正真；清是，孤的正真。涼淒是不，獨；寞寂是不，孤：人訴告它。守自喜偏，立獨喜偏岑孤而，伴相喜多，鬧熱喜多人間世。潔孤的心人是，響絕的水山是，品孤的地天是，岑孤
。子君間人是便，格高標自，心一守自，從盲不，俗不，勢附炎趨不，流逐波隨不便，岑孤如若心
氛塵染不，淨雪清霜：岑寒、五
。岑寒之謂，者節氣有最、冷最、清最之岑
。俗一雜不，塵一染不，心之雪冰如，節之子君如，之士高如，塵無淨潔，骨寒清，巔山覆雪，山滿霜，盡葉木，際之寒冬、深秋在多。也岑之雪霜，者岑寒
。靜愈心人，目景清；清愈岑，岑寒秋。拭如洗如，淨明寂清，日、痕霜、影松、骨石餘唯，上之岑寒，輕風淡雲，清氣高天。遠淡朗疏，綴點葉紅，黃微木草，頭岑落霜。寒不而清，岑寒之秋
。境之粹純最水山是，時之淨潔最地天是，念雜無，音雜無，雜無，冬之岑寒。就鑄雪冰如，雕玉白如，中雪立獨岑寒有唯，寂俱籟萬，語無靜岑，聲無落雪。塵無淨乾，一地天，片一白素，脊岑覆雪。僵不而寒，岑寒之冬
。淨明心一，底見眼一，濁無、雜無、垢無、塵無，玉如清，冰如清，雪如清，霜如清。清在，之岑寒
。守自清，好自潔之子君如，汙塵與不，同俗與不，境其潔，心其潔，神其潔，其潔。潔在，之岑寒
。心人靜，髓骨靜，靜之岑寒，淡則極遠，遠則極清，清則極靜，靜則極寒。靜在，韻之岑寒
：句之潔高寒清多，岑寒寫人古
”。微一巖千壑萬，暉朝映雪積岑寒“
”。居門閉臥高庵一，疏木萬岑寒落霜“
”。林山滿意清，岑寒對心冰“
。靜以人教卻，不；潔以人教卻，聲不；清以人教卻，言不岑寒。德養可，修可，志明可，心洗可，岑寒對人。淨潔的心人是，節氣的水山是，氣清的地天是，岑寒
。寧安與淨乾的初最歸迴，粹純歸迴，心本歸迴人讓能，靜之、潔之、清之岑寒有唯，躁浮心人，濁汙間世
心藏月歲，石滿痕苔：岑古、六
。岑古之謂，者味之月歲有最、深最、古最之岑
。心老之地天有，音之史歷有，痕之月歲有，氣之厚沉有卻，活不、鮮不、豔不、新不。古生心，意古生景，古生樹，苔古生石，雪霜年百千經歷，雨風年百千經歷。也岑之老古，者岑古
。月歲是皆，石一苔一，深意則古苔，古岑則深苔。痕之磨打月日年百千是，跡之潤浸雨風年百千是，畫如繡如，疊疊層層，苔黑、苔褐、苔綠、苔青。蒼蒼痕苔，石之岑古
。桑滄是皆，姿一樹一，衰不而暑寒經歷，倒不而霜風經歷，鑄鐵如幹，甲鱗如皮，天雲撐枝，間石扎，楓古、樟古、柏古、松古。曲虯幹枝，木之岑古
。是皆，字一碑一；史歷是皆，磬一鍾一。存長意古，改雖事人，居棲士，詠題人文，年千鼓鐘，年千火香，碑古、亭古、庵古、寺古有多，上之岑古。遠悠聲鐘，寺之岑古
。水如靜沉，事世盡閱，心之人老如，揚不、飄不、躁不、浮不，遠沉、沉深、厚沉、靜沉。沉在，境之岑古
。深越讀越，卷書舊古如；香越品越，酒老年陳如，濁不而厚，重不而厚，厚意、厚樹、厚石、厚山。厚在，味之岑古
。初如立靜，舊依岑古而，遷變事世盡看，廢興間人盡看，移不心岑，改不形岑，老不月歲，久地長天。久在，神之岑古
：懷之厚沉古蒼多，岑古寫人古
”。床石滿痕苔，到人無岑古“
”。書道讀香焚日日，居僧一岑古年千“
”。心雲白鎖煙，深月歲岑古“
。古萬載承能卻，不；事故年千說訴能卻，語不岑古。鄉故歸如，書史讀如，者老見如，岑古臨人。宿歸的心人是，書史的月歲是，者老的地天是，岑古
。重厚在，靜沉在，桑滄在，月歲在，之岑古
、遊、讀、：事人間岑、七
。生人逸清的絕不古千間岑是便，融相者四。、遊、讀、：四為歸可，事人間岑。夢棲、棲、棲、心棲間岑在皆，伴相岑與皆，子遊、客禪、者、人文，來以古千。人無非卻，孤雖、小雖、靜雖、幽雖岑
安自心守，俗離塵遠：歸間岑）一（
。事人一第間岑是，歸
。樂為靜以，友為云以，鄰為山以，家為岑以，飲為泉引，花為種，籬為竹編，屋為茅結。間岑歸，井市離、囂塵遠、祿利拋、名功棄便，擾紛之俗世惡，軋傾之場厭，人高之古
。窮無樂其，得自然悠，爭紛無意，礙掛無心。石松臥倦，棋琴弄閒，泉清飲，果山食。月靜夜，山觀暮日，泉聽間晝，雲看起晨。爭之非是無，逐之利名無，勞之牘案無，喧之馬車無，間岑歸
；宗之歸古千為，山南雲，籬東採，岑之山南歸明淵陶
；境之佛詩為，水山心禪，詩賦琴彈，岑之川輞歸維王
。範之士逸為，守自高清，子鶴妻梅，岑之山孤歸逋林
。世一度可，安之靜一；生一容可，小之岑一。心塵是，是不的；心本是，山是不的歸，歸間岑
岑滿香書，長日靜山：書讀間岑）二（
。事人二第間岑是，書讀
。懷在地天，案在書一；心在古千，手在卷一，牽相事塵無，擾相聲俗無。字耕雲伴，書讀山臨，窗書開、齋書設、屋書築間岑於多，人文之古。讀可則清心，清心則靜山
。人泊淡做，心淨清養，理間世明，書賢聖讀，一合境與心，融相山與書。讀伴聲雪聽冬，讀伴聲風聽秋，讀伴聲蟬聽夏，讀伴聲鳥聽春，書讀間岑
”。書讀香焚，長日靜山“
”。春盞半書殘卷半，雲簾一屋書岑一“
。深意文則清心，遠香書則靜山。生人是，字是不的學；境心是，文是不的讀，書讀間岑
心怡景清，勝探幽尋：遊閒間岑）三（
。事人三第間岑是，遊閒
。淨清我還，煩塵盡洗可便，音清泉一，影淡林一，幽清徑一，丘小岑一需只，川大山名遊遠必不。神怡心清，勝探幽尋，遊閒山岑尋便，躁煩多心，俗塵居久人間世
。然悠地天，在自心，掛牽無，束拘無，期歸無，的目無。遠高登，香尋花踏，雲觀松倚，泉聽石坐。止而意隨，行而步緩，遊閒間岑
”。煙溼氣雲山滿，巔岑到行閒意隨“
。歡清是，山是不的賞；在自是，景是不的遊，遊閒間岑
心寄涯天，人懷高登：遠間岑）四（
。事人四第間岑是，遠
。詩賦而山江，岑登人文；懷抒而地天，岑登士志；寄而人親，岑登人離；歸思而鄉故，岑登子遊。遠宜最，高而小岑
。涯天寄可，短雖目一；山遠可，小雖岑一
”。煙雲是目滿，國故岑登“
”。人一萸茱遍，高登弟兄知遙“
。心人是，是不的寄；念思是，山是不的，遠間岑
。岑一寄可，遠雖心；涯天容可，小雖岑
屈不而靜，卑不而小：骨風之岑、八
。難神寫，易景寫；難骨寫，易形寫，岑寫我
。骨風在而，靜在不，幽在不，小在不，神之岑
。屈不而靜，卑不而小：字八為括概可，骨風之岑
。低不心而低雖位，微不志而微雖，子君如，清自潔自，秀自高自，薄菲自妄不，穢形慚自不，峰群附不，山大攀不，山小為雖岑。心其是，卑不；形其是，小
。餒不氣而幽雖境，不骨而靜雖心，士志如，老不而久月歲，折不而至雪霜，搖不而來雨風，流波逐不，倒風隨不，寂幽雖岑。骨其是，屈不；其是，靜
：四有，骨風之岑
；儉恭良溫，子君謙謙如，耀炫不而淡，揚張不而靜，驕不而幽，傲不而小。謙曰一
；飾雕去然天，蓉芙水清如，濁汙雜不，俗塵染不，志於清，於清，心於清，境於清。清曰二
；折摧可不，堅之石金如，移不而月歲經歷，改不而雨風經歷，堅、堅志、堅心、堅石。堅曰三
。涯天寄目，地天懷心，下當於囿不，前眼於困不，遠心、遠思、遠境、遠意。遠曰四
。氣清之地天如，節氣之士如，骨風之人如，字為之岑。懷清含多，者岑名；氣山帶多，者岑姓。士之泊淡、靜沉、潔高、雅清為多，人喻”岑“以人古
。心人於立，地天於存能方，長而淡、久而靜、清而幽、安而小有唯，辱易顯，衰易雄，折易大。淡求、靜求、幽求、小求偏岑而，顯求、雄求、高求、大求多人間世
。生人的者泊淡，界境的心常平，骨風的人小是即，骨風之岑
然安事萬，岑一有心：心岑、九
。字二心岑在只，筆落終最，韻之、古之、靜之、幽之、高之、小之岑寫，遠、遊閒、書讀、歸盡寫，岑古、岑寒、岑孤、岑煙、岑雲遍寫我。盡將言萬，此至文行
？心岑為何
。長而淡，寧而靜，清而幽，安而小
：則，岑一有心
；不、煩不、躁不，靜安守自能心，囂喧雖
；怨不、懼不、憂不，和清守自能心，坷坎遇雖境
；俗不、不、卑不，格高守自能心，凡平雖志
。苦不、迷不、執不，然淡守自能心，合離遇雖
。守可清有，居可靜有，棲可云有，依可山有便，岑一有心若。憊疲生一，泊漂生一，葉落如，絮飛如，萍飄如便，之放安無心若。多者困所，繁者逐所，眾者求所，間地天生人
。心之寸方在而，水山在不，方遠在不，岑此
：岑一存中心需只，景之煙云有必不，形之山小有必不
。淡守、靜守、幽守、小守
。久自而淡，安自而靜，清自而幽，高自而小，般一岑如。然淡、靜安、和清、穩安求只，落大起大求不，利大名大求不，貴大富大求不
；然安事萬，岑一有心
；歡清生一，岑一有心
。寬自地天，岑一有心
安長心人，古千岑山：聲尾
；岑為是，高而小山
。安為是，靜而幽心
；意閒的地天是，頭岑繞雲
；溫的間人是，影岑籠煙
；清的子君是，石岑覆霜
。厚沉的月歲是，苔岑滿古
：句一於歸終，懷之靜安心人寫，態之寂幽山小盡寫，言千七萬兩逾文。境清脈一水山終，後之崖、磯、洲、浦、汀承，篇》岑《作我
；幽則岑有，大必不山
；安則靜有，狂必不心
；長則淡有，奢必不境
。芳則潔有，顯必不人
，岑一藏心，人間世願
，躁不鬧，俗不塵居
，安自而靜，高自而小
。安長心人，古千岑山
