蘅
小引：芳草為魂，清芷為骨
天地生草木，或為糧以養人，或為木以，或為花以悅目，或為草以棲塵。其間有一種芳草，不生於鬧市，不於俗眼，不攀附高枝，不沉淪汙淖，獨守于山隅、澤畔、幽林、清澗之間，葉態幽婉，氣息清和，含雅韻，心藏孤潔，自古被文人引為知己，被君子視作同儔，是為蘅。
蘅，古謂之杜蘅，亦作杜衡，香草之名，生於深山幽谷、水清土潔之，葉似葵，香如蘭，古人佩之以潔，食之以清心，詠之以明志。《楚辭》多以蘅篇，《九歌》《離》皆有其影，與芷、蘭、蓀、蕙並列，為香草之宗，高潔之象。自屈原以降，凡寫幽、清志、雅意、孤心，必以蘅為喻，它不與繁花爭豔，不與佳木爭高，不與百草爭茂，只以清、幽、潔、雅四字立，以孤、靜、淡、遠四字存心，是草木之中最有風骨、最有氣韻、最有文心者。
前作崖、岑、岫、隰、阪、垌六篇，皆寫天地山川、坡田平野之形勝，今作《蘅》篇，始草木芳洲，專寫香草之姿、清雅之質、君子之德、幽人之懷。文循古意，辭去雕飾，不浮誇，意不虛空，以三萬八千餘字鋪寫蘅之形、蘅之、蘅之香、蘅之韻、蘅之境、蘅之心，寫它幽而不寂，潔而不冷，雅而不傲，淡而有味，寫它是草木之清魂，是天地之雅氣，是人心之淨地。
一、釋蘅：幽草含香，君子之佩
識蘅，先辨草；知德，先明。
蘅，從草，衡聲。草為其類，示其為山野幽芳；衡為其音，亦藏其神——衡者，平也、正也、端也、直也。蘅之姿，平正端直，不蔓不枝，不歪不斜；蘅之，清正平和，不汙不染，不驕不躁。合而言之：生於幽僻，葉態端直，氣息清芬，品行高潔之香草，謂之蘅。
：遠相神而近相形，茅、蒿、蕙、蓀、芷、蘭，者類同蘅與，千萬草芳間世
；為逸幽以，遠清香，谷幽生，者蘭
；骨為烈剛以，雅潔，烈清味，者芷
；姿為潤溫以，婉葉，水於生，者蓀
；神為秀以，秀繁花，長修葉，者蕙
；質為苦清以，苦清氣，生地野，者蒿
。態為拙樸以，韌堅，生地遍，者茅
。格一自，堅之茅、清之蒿、端之蕙、潤之蓀、潔之芷、幽之蘭兼，蘅唯
：辨可一，形四有蘅
；守自獨幽，至罕跡人，邊澗、下林、畔澤、山深於藏只，臺亭囿園於生不，道大衢通於生不，幽曰一
；靜沉穩安，立自亭亭，形之匐匍無，態之援攀無，彎不立直幹，方端展舒態葉，正曰二
；姿之俗無，態之妝濃無，雅淡淨素，碧青葉，妖不形，豔不，清曰三
。香天為是，清愈聞遠，膩不聞近，長綿微幽，遠淡和清，濁不味，烈不氣，香曰四
：易移可不，德四有，之蘅
；俗附不心，塵染不，居不氣清非，養不水清非，生不土清非，潔曰一
；芳自開自，賞人求不，知人求不，春爭花繁與不，伍為草眾與不，孤曰二
；日度然淡，月歲守靜，狂不躁不，鬧不喧不，輕則風有，安則風無，靜曰三
。志雅為是，雅為是，魂心，佩，文詩，雅曰四
：遠深蘊意，文字蘅以必，子君、獨幽、雅清、潔高寫凡，格品重極，字用人古
；雅味清香其言，蕪蘅曰而，草曰不草香
；雅人潔居其言，室蘅曰而，居曰不居幽
；香草幽徑其言，徑蘅曰而，路曰不路行
。潔志清心其言，心蘅曰而，心曰不懷心
。飾之子君是，佩之明神是，芳清畔之水湘為皆，列並若杜與蘅杜”。與容兮遙逍聊，得再兮可不時；下兮以將，若杜兮洲芳採“：雲》君湘·歌九·辭楚《
。度失行使不，塵染心使不，守自刻刻，警自時時，伴相德清與如，行同子君與如，於蘅佩。心守、志明、潔為而，飾裝為非，蘅佩人古
。草幽株一的骨風有最、淨乾最、靜安最間地天是，者清之中芳是，子君之中草是，蘅
。音知古千來引，香幽縷一以卻，揚張不它；潔高間人盡道，碧清一以卻，話說不它
不妖不，亭亭碧青：姿蘅、二
。雅清最、正最、端最為姿蘅以，草之下天
。者骨風有最、態儀有最中之木草是，守自然淡，雅素碧青，間之草幽於立亭亭，之尺一以只，聳高之木佳似不，長瘋之草野似不，嬈妖之花繁似不，附攀之蔓藤似不它。也姿之仰俯、形之葉枝、態之長生蘅杜，者姿蘅
。靜沉雅端，坐正人如，稱勻右左，對相兩兩，不，不，不葉。養滋月明如，滌洗泉清經如，亮淨乾，點斑無，雜無，洗如碧青葉，潤圓緣邊，方端展舒，小而葉葵如狀，葉之蘅
。骨之韌堅有亦，態之婉有，折不而彎，倒不而搖，立直則去風，搖輕則來風，彎不不，壯不不，勁細立直，之蘅
。去謝然悄便，命生的己自完，香散悄悄，放開悄悄是只，豔鬥花與不，春爭人與不，目奪不，眼顯不，間葉於，紫淺或白，淡素小細，花之蘅
：其有各，同不時四，姿之蘅
；大長點點一，展舒點點一，機生限無著帶卻，弱淨乾，生初兒小如，碧淺青，出而土破，芽初蘅春
；消而此至躁煩，清而此至氣暑，和清守靜，涼納遮，旁之澗清，下之林幽於立，郁濃碧青，直茂葉，茂繁蘅夏
；傷之零凋無，態之慼悲無，秋迎然淡，舞慢搖輕，過一風秋，清愈氣香，更幹，深微葉，朗疏蘅秋
。葉碧生重，芳清發再便，到一風春年來待，棄不餒不，朽不腐不，春待靜守，下之土清藏，落枯雖葉，藏蘅冬
。爭不、攀不、不、妖不在，者人最姿蘅
；賞觀人求不，僻幽於生它
；喜人求不，淡素態形它
；知聞人求不，微清氣香它
。記銘人求不，暫短命生它
。日度然淡，然自其順，藏冬收秋，長夏生春，德清份一的己自著守，土淨方一的己自於安是只
：靜沉雅端其寫多，姿蘅寫人古
；雅端立直其寫，”亭亭自葉碧，生澗依蘅青“
；閒安靜沉其寫，”聲無葉靜風，蘅杜藏林幽“
。泊淡高孤其寫，”青自獨蘅寒，競花繁與不“
。樣模命生的容從最、正端最、淨乾最間人是，態之者清是，姿之子君是，姿蘅
。神有而淡，骨有而靜，間之地天於立亭亭，碧青一以只，徐不疾不，不卑不，揚張不，耀炫不它
魂滌心沁，遠淡微清：香蘅、三
。魂無蘅則香無，神無蘅則香無，香蘅寫不可不蘅寫
。香之魂心盪滌能最、淨乾最、雅清最間地天為是，清愈而遠，散不而微，濁不而清，絕不而淡，一合香四遠、淡、微、清是而，香冷之香梅似不，香烈之子桂似不，香甜之瑰玫似不，香濃之丹牡似不它。也氣之芬清藏所蘅杜，者香蘅
。藏在，妙之香蘅
。發不而蘊，不而藏，德之子君如，心之者如，悠則聞遠，淡則嗅近，清香則來風，微香則靜風，洩外易輕不，間之葉於藏深香蘅；知不人恐唯，野四溢香則開花，花繁似不它
。清在，質之香蘅
。淨滌時瞬，垢塵心滿，散消刻片，憂煩一，己知對如，月明見如，風清沐如，泉清飲如之聞，烈不而清，寒不而清，濁不而清，膩不而清
。遠在，韻之香蘅
。絕不日三，長綿味餘，夢魂遠，肺心淡，渺渺飄飄，揚揚悠悠，來而風隨便氣香，過一風清，側之叢蘅於立需只，俯必不，前近必不
。香蘅痴最，人文之古
；志之潔高明以，襟滿香，佩為蘅採，畔澤行原屈
；心之泊淡守以，廬茅繞香，草蘅植庭，園田居明淵陶
；之淨清修以，音琴伴香，蘅杜生旁，篁幽坐獨維王
。塵之俗世染不，守自清以，香蘅藏心，生一泊漂軾蘇
。意淨、魂潔、心清、潔可，香蘅
；靜則，之聞者躁心
；安則，之聞者心
；清則，之聞者濁心
。雅則，之聞者俗心
。香之德守、香之志明、香之心養是，香蘅有唯，鼻娛目悅為多，千萬氛香間世
。於藏只，外於炫不；清於守只，俗於流不；己於忠只，人於悅取不它
。書子君部半，香蘅清縷一
；寧清自夢，眠助神安可，枕香蘅以人古
；雅清自，潔穢祛可，香蘅以
；古高自文，遠意清辭可，文香蘅以
。明自心，端行潔志可，心香蘅以
。味淨之心人是，氣清之地天是，魂之蘅是，香蘅
。致極到貴也，致極到微；致極到雅也，致極到淡它
不清非，居而土擇：生蘅、四
。守見最，長生之蘅；格品見最，命生之蘅
。協妥不絕，活苟不絕，亡消敗枯便，濁汙有稍，存不境清非，居不氣清非，養不水清非，生不土清非，者線底有、守堅有、擇選有最中之木草是它。然不獨蘅而，時擇不，境擇不，地擇不，生則養水，長則生土，安而遇隨多，草百下天
：境四擇必，生之蘅
；染汙塵俗無，踏踐人無，清氣潔土，側之林幽，下之山高，隅山曰一
；水濁泥汙無，潤溫氣溼，明沙淨水，旁之水流，澤之淺清，畔澤曰二
；曬暴日烈無，緩和氣風，淡疏日，中之蔭濃，下之木古，林幽曰三
。攘擾囂喧無，清氣潤土，青苔淨石，畔之流細，邊之泉山，澗清曰四
。伴相蘅與，土淨、泉清、月明、風清有唯，患之踏踐無，垢之俗塵無，喧之井市無，地之淨清地天為皆，境四此
。生自芳清，定意安心，林山於者如，室陋於居子君如，此於生蘅
。傲孤是最，之蘅
。共濁汙與不，鄰相囂塵與不，伴為木惡與不，生同草雜與不它
。風清是必，氣之遭周；泉清是必，水之遭周；林幽是必，木之遭周；芳清是必，草之遭周
。芳不蘅則，清不氣若；長不蘅則，淨不土若；生不蘅則，潔不境若
。市鬧於活苟不，谷幽於亡消寧；土汙於茂繁不，境清於萎枯寧，線底為榮枯以，守堅為命生以它
：道之子君悟多，生之蘅觀人古
；線底守堅其寫，”生塵濁向不，境清守草蘅“
；守自高孤其寫，”心清自抱孤，土淨依蘅幽“
。同俗與不其寫，”自獨芳青，伍草凡與不“
。生之子君是，生之蘅
。守而德擇，行而正擇，而清擇，居而善擇，土擇之蘅如亦，世子君
。道同婪貪與不，行同躁浮與不，汙合俗世與不，流同人小與不
。高守則志，潔守則心，正守則行，清守則居
：人世訴告，榮枯生一以卻，語言不蘅
。德清無可不但，遠淡以可氣香；格品無可不但，微卑以可形；線底無可不但，小弱以可命生
歡清外世，澗清林幽：境蘅、五
。境蘅之謂，地之居所蘅
。境之歡清外世最、寧安最、幽最、淨清最間地天是，心清草芳，足潤泉清，照月明，面拂風清有只，煩之事俗無，汙之埃塵無，擾之語人無，喧之馬車無地此。也隅山、畔澤、澗清、林幽之長生草蘅有，者境蘅
。地淨一的淨乾最心人如，境仙如，源桃如，境蘅
。耳擾聲一無，眼一無，心煩事一無，音清是畔耳，香清是間鼻，流清是旁，石淨是下腳，幽清盡顧四，碧青皆目舉
：寂不而幽，寒不而清，皆時四，景之境蘅
；開初地天如，淨明新清片一，拂微風清，咚叮水澗，碧吐蘅青，生初草新，境蘅之春
；消全氣暑，靜幽涼清片一，細輕鳴蟬，和清氣香，茂繁葉蘅，蔭濃木林，境蘅之夏
；明澄境心，遠淡朗疏片一，青苔淨石，飄輕葉落，遠愈香蘅，清氣高天，境蘅之秋
。定皆魂心，寧安穆靜片一，林幽照月，石青覆霜，土藏蘅，寂俱籟萬，境蘅之冬
：音清為皆，聲之境蘅
；琴如泠泠，上石流泉
；詩如沙沙，葉蘅過風
；曲如啾啾，間林啼鳥
。訴如輕輕，面地落葉
。心靜聲聲，耳聲聲，聲一無，鬧聲一無，俗聲一無
：者清是必，人之境蘅
；安自心守，俗離塵遠，此居者
；襟盪滌，詩書讀，此居人文
；德守志明，養修，此居子君
。淨清悟頓，照心觀，此居者禪
。沐如洗如，淨俱心，消全念俗，散盡勞塵覺便，心靜、香聞、葉觀、泉聽，側之草蘅於坐靜需只，語言必不，境蘅人
。跡痕一留不，間林散，風清為化皆，中之境此在，憊疲、慮焦、惱煩、爭紛切一間世
：靜幽清其寫多，境蘅寫人古
；清境其寫，”微翠滿風清，蕪蘅生澗幽“
；幽境其寫，”塵俗無山千，蘅青徑一“
。境心其寫，”清水白同心，靜蘅幽對坐“
。境之淨清心人是而，境仙外世是不，境蘅
。芳清見不亦，林幽雖，濁汙若心；境蘅是皆，淨清若心
。魂在而，外在不；心在而，水山在不，之境蘅
魂之潔高，佩之子屈：辭楚與蘅、六
。**原屈於歸，格品之蘅；》辭楚《**於始，名文之蘅
。號符神的滅不古千中心人文為，徵象的清孤、屈不、貞忠、潔高為而，草幽野山株一是再不便蘅，喻自蘅以、蘅詠、蘅佩、蘅採，》歌九《》離《作原屈自
。守自德清以，比自草芳以，頂頭於戴，襟於佩，蕙香採、蘭幽採、芷芳採、蘅杜採，濱之水湘、側之潭江於他。垢合流同佞與不，汙合流同俗世與不，芳行潔志，國楚懷心，畔澤行，逐放遭，疑見而信，謗被而忠，生一原屈
。識標之潔高、徵象之貞忠、化之子君為，列並蕙、蓀、芷、蘭與蘅，中之》辭楚《
；才賢養培喻，草芳植種以原屈，”芷芳與蘅杜雜，兮車揭與夷留畦“
；潔高與深寓寄，贈為蘅以，”思所兮馨芳折，蘅杜帶兮蘭石被“
。心之貞忠守，志明蘅佩以，”移不兮貞清守，佩兮蕪蘅採“
。魂蘅是即，魂之子屈
；韌堅而小弱，草蘅如
；潔高而微清，香蘅如心
；定堅而遠幽，境蘅如志
。染不汙不，居而清擇，生蘅如
。死不魂蘅而，江沉子屈
。喻自蘅以，文蘅以必，獨幽寫、屈不寫、貞忠寫、潔高寫凡，人文下天，後之此自
；清之士逸寫蘅以，”水流逐聲琴，雲山拂袖蘅“寫白李
；懷之士忠寫蘅以，”天遠向悠悠事心，岸江清盡採蘅杜“寫甫杜
；守之子君寫蘅以，”輕塵俗里萬，滿香蘅襟一“寫軾蘇
。節之士志寫蘅以，”死節清為寧，佩蘅幽採自“寫游陸
；一為合已，辭楚與蘅
。魂一為融已，子屈與蘅
。格品潔高的子君華中了續延，香清縷一；求追神的人文古千了載承，草幽株一
。草之神人文國中是，草之子屈是，草之》辭楚《是，蘅
。散消不永，萎枯不永，心人於立，古千於香，林幽於長，畔澤於生它
雲如志淡，玉如心清：心蘅、七
。字二心蘅在只，筆落終最，盡寫已皆文、境、生、香、姿、形，此至蘅寫
？心蘅為何
。水如靜心，林如幽心，石如堅心，雲如淡心，玉如潔心，泉如清心
。心之俗塵染不是，心蘅
。真本份一守只，淨清份一守只，躁浮無心，耀炫無心，比攀無心，念貪無心。烈濃慕不，煙淡如香；枝高慕不，草小如；市鬧慕不，僻幽
。心之居而善擇是，心蘅
。節氣有，骨風有，守堅有，線底有。生而俗世附不，死而獨幽抱寧；榮而境汙不，枯而境清守寧。立不德非，守不正非，居不潔非，不清非
。心之守自然淡是，心蘅
。歡清於樂，命天於安，尤不怨不，喜不悲不，然自其順，藏則藏冬，枯則枯秋，長則長夏，生則生春。頌人求不，聞人求不，賞人求不，知人求不
。心之藏自芬清是，心蘅
。聲無而蘊，不而藏，德厚子君如，神於高藏，心於淡藏，骨於雅藏，於清藏。矜驕不品，耀炫不德，揚張不才，外不香
：則，心蘅有人
；貧可不心而，貧可
；低可不志而，低可位
；微可不骨而，微可形
。弱可不節而，弱可氣
：則，蘅有心
；淨清份一得，中囂喧於
；靜沉份一得，中躁浮於
；潔高份一得，中濁汙於
。淡雅份一得，中俗世於
”。塵間世懼何，香蕪蘅有心“：云人古
。意此是正
。歡悲於擾不，失得於困不，濁汙俗世畏不，雨風間人懼不便，香蘅清縷一藏心
求相氣德，儔同木草：子君與蘅、八
。儔同蘅與必，人雅之古；友為蘅與必，子君之古
。道同己知，求相氣德為是，響應聲如，形隨影如，合相一一，之蘅與，德之子君
。清守則居，蘅如子君
。生不潔非，土擇之蘅如，而清擇，居而善擇，流同俗世與不，同人小與不子君
。正守則行，蘅如子君
。折不彎不，立直亭亭，葉之蘅如，瞞不欺不，斜不歪不，明事行，正端立子君
。淡守則言，蘅如子君
。濁不烈不，遠淡微清，氣香之蘅如，雅清辭言，和溫氣語，言不，言讒不，言狂不，言妄不子君
。高守則志，蘅如子君
。守自芳孤，比不攀不，獨幽之蘅如，貴富不，利名貪不，華榮慕不，潔高存志子君
。堅守則節，蘅如子君
。彎不折寧，汙不死寧，守之蘅如，不貴富，屈不武威，移不賤貧子君
。居雅喻室蘅以，道正喻徑蘅以，德明喻心蘅以，子君喻佩蘅以人古
。修德清以如，勵自蘅以；心照鏡明以如，照自蘅以；心談己知與如，對相蘅與；行同子君與如，伴相蘅與
；子君懂最，蘅有唯，萬億木草間世
。心人合最，蘅有唯，千萬風間世
；通相神心子君與能卻，話說不它
；融相意人雅與能卻，揚張不它
。養滋神的貴珍最人給能卻，貴富不它
。己知對一的骨風有最、雅清最、淨乾最間地天是，子君與蘅
年流度淡，芳清守靜：月歲間蘅、九
。痕之時有卻，記之時無；實之月歲有卻，名之月歲無蘅
。長生然淡，日度穩安，躁不急不，忙不慌不，年萬千如瞬一，瞬一如年萬千，年流度淡，芳清守靜，間之澗清林幽在，時為香清，刻為泉清，年為月明，歲為風清以它
。慮焦有沒，逐追有沒，爭紛有沒，囂喧有沒，月歲的蘅
；芽發便，來風春
；茂繁便，來風夏
；朗疏便，來風秋
。藏便，來風冬
；承然安便，至雨風
；納接然欣便，照月日
。待等靜靜便，落雪霜
。生一的己自好過，奏節的己自於安是只，贏輸論命生與不，短長爭月歲與不，跑賽時與不它
。月歲的貴高，月歲的由自，月歲的淨乾，月歲的寂清是，月歲的蘅
；獨孤不而，寂清
；瘠貧不而，淨乾
；縱放不而，由自
。慢傲不而，貴高
。潔其失不，志其移不，香其變不，其改不，香幽歲歲，碧清年年，長生靜靜舊依卻，合離歡悲過見，遷變事人過見，迭更代朝過見，田桑海滄過見它
。心人於守，地天於立，谷幽於香，境清於生舊依，蘅幽有唯，謝可花繁，改可河江，填可谷深，平可山高，去過年萬千
。月歲的真本最地天是，月歲間蘅
。存長古亙，流長水細，德為潔以，姿為靜以，魂為淡以，骨為清以只，地天驚不，闊壯瀾波不，烈烈轟轟不
，月歲過度般一蘅如能若人
。淡雅生一，潔高生一，寧安生一，淨清生一則
。世一穩安，念一留香，塵一染不，草蘅似心求只，華榮貴富求不，古千垂名求不
立潔以，志明蘅以：蘅佩、十
。蘅佩最，蘅人古
。德立、潔、心守、志明是而，觀是不，飾裝是不，蘅佩
。俗世隨不，志高立；濁汙陷不，德清守；人小做不，子君做：己自醒提刻時，裡骨於藏獨幽將，間心於懸潔高將，上在帶德清將是便，於蘅佩
。蘅寫必詠，蘅伴必書讀，蘅植必家居，蘅佩必門出，子君之古
；潔自則，蘅佩
；雅自居則，蘅植
；靜自心則，蘅伴
。高自文則，蘅寫
；禮之子君是，禮之蘅佩
；志之子君是，志之蘅佩
。心之子君是，心之蘅佩
。忘可不德蘅，丟可不心蘅，失可不魂蘅然，佩為蘅採再人無雖，世之日今
；心於蘅佩需只，於蘅佩必不
；魂於蘅植需只，庭於蘅植必不
。志於蘅伴需只，居於蘅伴必不
，蘅清株一有心
。淨得活，穩得走，端得坐，正得行則
。天欺不，世欺不，人欺不，心欺不
；飾裝的貴高最間人是便，心於蘅佩
。富財的貴珍最生人是便，志於蘅守
香留古萬，蘅清襟一：聲尾
。俗世不，濁汙不，揚張不，附攀不，德為潔以，魂為香以，骨為清以，形為草以，蘅有獨，間之地天而，幽而岫有林，通而阪有坡，潤而隰有澤，厚而垌有野，峻而崖有山
；潔高古千載承卻，草幽株一是它
；心塵代萬盪滌卻，香清縷一是它
；骨風子君盡道卻，態姿種一是它
。淨清間人全卻，境心種一是它
，字四十七百一千八萬三，篇》蘅《作我
。心之子君盡寫，德之潔高盡寫，韻之芬清盡寫，姿之草幽盡寫
：句一於歸終
。香天有雅淡藏，韻俗無蘅清種心
，生此願
；俗塵染不，潔之蘅有
；囂喧擾不，靜之蘅有
；華浮慕不，淡之蘅有
。節氣移不，堅之蘅有
；寧安世一，蘅清襟一
。香留古萬，香幽縷一
蘅
蘅曰芬清，馨幽草芳：引小
。蘅：曰之名，佩之子君、正之草香為之以人古，汙不而潔質，濁不而清氣，芳幽蘊，韻清含葉，高爭木嘉與不，豔鬥花繁與不，濱之寂清於長，壤之僻幽於生，草香種一有而，蔓野為或，花繁為或，果蔬為或，樑棟為或，木草生地天
。堅彌潔質，清益遠香，輕自不澤野於生，棄自不林幽於藏它寫，香其、潔其、清其、幽其寫多，蘅詠人文世後；潔高行志，比自蘅以，”芷芳與蘅杜雜，兮車揭與夷留畦“原屈。徵象之潔高，列並若、蓀、芷、蘭與便蘅，降以》雅爾《》辭楚《自。布遠香唯，揚不而花，藥可，香而葵似葉，皋清、林幽、邊澗、澤山於生，草香之古，衡杜作亦，也蘅杜，者蘅
。芳幽株一的風之子君富最、清持最、心本守最中木草是它寫，孤不而潔、膩不而香、寒不而清、寂不而幽它寫，心之蘅、境之蘅、韻之蘅、香之蘅、之蘅、形之蘅陳鋪字餘千八萬三以，空虛不意，誇浮不，琢雕去辭，風古循文。魂之潔高、之芳幽、姿之草香寫專，木草始，篇》蘅《作今，之形地川山寫皆，篇六垌、阪、隰、岫、岑、崖作前
者潔之芳，姿幽草香：蘅釋、一
。形明先，知；草辨先，蘅識
。蘅之謂，草香之出心自香、來潔本質、芬清含葉、澤幽於生：之言而合。貴權附不，泥塵染不，躁不驕不，不妖不，持自、潔幽、正端、平清，之蘅；斜不歪不，枝不蔓不，直端正平，姿之蘅。也直、也端、也正、也平，者衡——神其藏亦，音其為衡；屬之木草為其示，類其為草。聲衡，草從，蘅
：別分有各骨神然，芳澤楚為皆，茝、蕙、若、蓀、芷、蘭，者近相蘅與，矣眾草香間世
；姿為雅清以，幽香豔花，谷空於生，者蘭
；態為潤溫以，淡香秀葉，邊水於生，者芷
；質為重厚以，淳香壯，澗溪於生，者蓀
；韻為婉以，輕香葉，下林於生，者若
；氣為揚張以，濃烈香，花多生叢，者蕙
。骨為直端以，正氣清香，葉綠白，者茝
。格一自，正之茝、香之蕙、之若、厚之蓀、潤之芷、幽之蘭兼，蘅唯
：同混可不，姿五有蘅
；途塵向不，市鬧向不，邊皋側澗、壤僻林幽於生，幽曰一
；斜不歪不，枝不蔓不，稱勻葉，平端態株，正曰二
；石白近則長，泉清近則生，汙厭淨喜，濁畏清喜，潔曰三
；心醒之聞，膩不烈不，遠而幽香，醇而清氣，香曰四
。知人求不，間葉於藏，豔不淡，顯不小花，曰五
：易移可不，德四有，之蘅
；冷不而潔，寒不而清，清香、清氣、清質、清心，清曰一
；染不塵遇，凋不霜遭，怨不幽，移不一守，貞曰二
；度有和溫，人迫不，人傷不，心養能氣，神醒能香，和曰三
。芳自默默，寂幽於安，顯不有，驕不香有，炫不才有，曰四
：文蘅以必，德、子君、幽、潔高寫凡，格品重極字用人古
；遠韻清香其言，蕪蘅曰而，草曰不草香
；芬清有居其言，室蘅曰而，居曰不居幽
