行路不曰路，而曰蘅皋，言其途生芳草；
懷才不曰才，而曰蘅心，言其心有清德。
蘅，是草中之君子，香中之清者，幽中之正者，中之賢者。
它不供殿堂之飾，不做園囿之觀，不逐春風之寵，不慕世人之賞，只在幽寂之，守一份清芬，持一份本心，做天地間一株安靜、端正、清白的香草。
二、幽蘅：林皋靜長，寂自芳
天下之蘅，以幽蘅為最真、最淨、最得蘅之本心。
幽蘅者，生於深山幽林、澗邊石側、清皋僻壤、人跡罕至之，遠離塵囂，遠離車馬，遠離煙火，獨與清泉、白石、清風、明月為伴，寂寂生長，默默芬芳，是天地間最安靜、最清寂、最不張揚的香草。
幽蘅之貌，葉似葵，青翠，細而直，潔而白，叢生而不，簇擁而不，一片清綠，滿眼淨。它不與雜木爭高，不與繁花比，不與野草競生，只在清泉之側、白石之間、落葉之上，安安靜靜舒展葉片，清清靜靜吐芬芳。
。心靜宜最，境之蘅幽
。擾無則輕風，塵無則白石，淨水則清澗，清氣則幽林
；可潤清，上之葉蘅在落斑點點，下間葉林從日
；韻生中靜，蘅幽著繞聲水潺潺，過流中石從水泉
。林幽漫，散風隨香，葉蘅拂輕輕，來吹口谷從風清
：靜皆時四，態之蘅幽
；人喜清，生初玉碧如，青葉，芽初蘅春
；人宜潤清，地鋪羅青如，濃香翠葉，茂繁蘅夏
；人寂清，坐靜人幽如，遠韻清氣，香凝蘅秋
。人貞清，發復春待，在心枯葉，藏蘅冬
。知人求不，芳自寂在，者貴可最蘅幽
。棄不悲不，尤不怨不，韻香吐，長夏生春，心本守堅舊依卻，讚人無，賞欣人無，灌澆人無，種栽人無，地之見不於長，境之人無於生它
；芳亦它，知不人；芳亦它，之知人
。潔亦它，賞不人；潔亦它，之賞人
”。林中於蘅芳，佇延而蘭幽結“：雲》辭楚《
。蘅幽是正，蘅之林中
。之子君是亦，德之蘅幽是便這，潔減而僻地因不，香減而人因不，質芳持而壤僻，清守而林幽居
。懷的者是，心本的然自是，寂清的地天是，蘅幽
。滿圓是便，長生靜靜，芳芬默默，心本的己自住守需只，知皆人人求必不，耀炫必不，揚張必不，好的正真：間世訴告它
神安心醒，濁不馨清：香蘅、三
。無蘅則香無，神無蘅則香無，香蘅寫不可不蘅寫
。種一的神心養最、正中最、雅清最中氣香木草是，神安之嗅，心醒之聞，和而醇，醇而遠，遠而淡，淡而清，豔不、濁不、膩不、烈不，比可花繁非，造可工人非，氣之芬清的來俱生與蘅杜，者香蘅
。厭不聞久，韻有而幽，神有而淡，骨有而清，香蘅唯，逝易暫短或，人妖或，淡寡淺清或，人豔濃或，矣多香花間世
。言晤子君如，卷開書好如，懷風清如，石過泉清如，氣香的正正、的雅雅、的淡淡、的清清一是只，冷之梅寒似不，之莉茉似不，甜之子桂似不，濃之瑰玫似不它
：界境般四有，妙之香蘅
；白白清清，淨淨純純，味之濁汙雜不，氣之俗塵染不，清曰一
；香愈靜愈，無若有若，約約，鼻刺不，揚張不，幽曰二
；不散不，步百傳香，留香則一靜，遠香則吹一風，遠曰三
。度有和溫，心靜之嗅，神安之聞，人迫不氣，人傷不香，和曰四
。遠香故，寂於守；正香故，淨於長；清香故，幽於生香蘅
；潤清帶香則，之潤晨
；朗疏帶香則，之拂風清
；寂幽帶香則，之照月明
。淨潔帶香則，之映泉清
。俗不不其，正其，清其，香蘅人古
。懷抒以蘅詠，潔以蘅食，心清以蘅室，志明以蘅佩，子君之古
；潔高示以，蘅佩原屈
；幽示以，蘅栽士逸
；雅清示以，蘅書人文
。穢祛能氣、神醒能香其以，蘅採者醫
。心靜宜最香蘅
；靜自心則，香蘅縷一聞，時意煩心
；安自意則，芬清一嗅，時安不躁浮
。爽自神則，韻清抹一得，時累勞波奔
。煩塵與憊疲、慮焦、躁浮的心人平悄悄，氣香的淡淡清清一以只，豔香花濃似不，人醉酒烈似不它
。涼清的心人是，德清的木草是，魂靈的蘅是，香蘅
。心的淨清顆一每間世養滋能卻，求無；神安能卻，形無；心醒能卻，聲無它
皋盈草芳，岸清洲汀：皋蘅、四
。皋蘅在最，生之蘅
。詞名代的境之雅清已，字二皋蘅，”人懷而皋清，蘅採而洲汀陟“，皋蘅寫必，蘅寫人古。生蘅宜最，爽氣清風，澇不而潤，溼不而清，地高之水近，者皋。也皋平側澗、岸清洲汀、地高邊水的蘅杜滿生，者皋蘅
。風岸水的意詩富最間地天是，遠、幽、淨、清，景之皋蘅
；粼粼石白，淌流泉清有近
；青青草芳，綿連洲汀有遠
；悠悠影雲，月明風清有上
。陣陣風香，生叢蘅杜有下
。境之絕清片一，合相融相，香、月、草、水有只，擾之聲人無，喧之馬車無，汙之土塵無
；明新清派一，漾微香蘅，淺清水，生初草青，發初芽蘅，皋蘅日春
；人宜涼清，香送風水，岸盈草芳，茂繁葉蘅，皋蘅日夏
；靜寧遠幽，一天水，黃微草，清愈香蘅，皋蘅日秋
。改不潔貞，來春候靜，皋清覆霜，藏深蘅，皋蘅日冬
。思寄、遠、人懷、蘅採宜最，上之皋蘅
。懷清抒，幽寄，方遠，草芳採，皋蘅登多，士雅人文之古
；潔高示以，佩而蘅採
；人故念以，思而蘅
；懷清寫以，而蘅對
。寂清以，息而皋坐
”。田芝乎駟秣，皋蘅乎駕稅乃爾“：雲》賦神《
。之往嚮心人令舊依，下之古千，境之雅清是，所之會幽是，地之絕清是，皋蘅的下筆植曹
。意詩的俗塵染不份一有更，清有、香有、草有、水有在，之皋蘅
。土淨的心人是，夢清的人文是，頭源的香是，鄉故的蘅是，皋蘅
。煩俗卻忘便，香蘅得聞鼻一；靜意清心便，皋蘅見眼一；囂塵離遠便，皋蘅踏腳一
和相德清，馨同草芳：芷蘅、五
。典之雅清古千已，提並芷蘅，芷若莫，者宜相最蘅與而，生而伴相多，草香之古
。鄰芳對一的雅清最中木草，融相德，濟相馨清，依相人佳如，道同子君如，和相者二，為和以芷，韻為遠幽以蘅，姿為潤溫以芷，骨為正清以蘅，德潔含皆，香清皆，境幽於長皆，澤清於生皆，芷與蘅
。界世木草的風之子君富最、和溫最、淨潔最間地天是，境之芷蘅
；芷長側岸，蘅生邊澗
；芷生渚淺，蘅藏林幽
；芷布洲汀，蘅覆皋清
。爽氣清神，和氣平心人令之聞，不剛不，淡不濃不，融相香二，和而潤香芷，正而清香蘅
。濟相才德、道同子君喻多，芷蘅寫人古
”。居而室築，芷芳與蘅杜雜“：雲原屈
；正清友，潔高居示以，室飾芷蘅以
。相心本以，和相德清以只，用利相不，諂相不，雲如潔高，水如淡清，之子君喻”誼之芷蘅“以人文世後
。濟相而清，同不而和在，德之芷蘅
；清之蘅掩不芷，潤之芷奪不蘅
；其矜不芷，正其驕不蘅
。心本守同，潔持同，芬清吐同，境幽生同
。扶相德同，相道同，孤不而清，流不而和：界境高最的之子君是便這
；者和相德清般一芷蘅如能，千萬木草間世
。亦者道同子君般一芷蘅如能，千萬人間世
。好最是便，諧諧和和，白白清清，心本持各，德清守各需只，附依必不，烈濃必不，相的正真：間世訴告，伴相芷蘅
存長韻雅，香留室清：蕪蘅、六
。蕪蘅為者盛最，名之蘅
。中之脈化文的人國中在刻，韻雅古千已，字二蕪蘅，之冠蕪蘅以皆，事之香留、溫、遠幽、雅清凡，名懷為、名夢為、名室為、名香為蕪蘅以人古，韻清之香蘅指亦，稱別之蘅杜，者蕪蘅
；香凡似不，長綿幽清香此，散不餘月，室滿香之焚，香蕪蘅有帝武漢說傳
；所之住居士雅人幽是，院滿芬清，芷蘅植遍中院，院蕪蘅有人古
；香猶後醒，溫雅清，逢相子君人佳，繞縈芳清中夢，夢蕪蘅有人詩
。伍濁與不，同俗與不，遠幽寄，芬清懷心，懷蕪蘅有心人
。留、雅留、清留、香留在，韻之蕪蘅
，傷留不，俗留不雅，塵留不清，濁留不香
，的和清、的幽清、的雅清、的淡清是都切一
。面晤人故如，潤泉清如，心照月明如，耳過風清如
：絕不香餘，長悠韻清其寫多，蕪蘅寫人古
；”幽清自月風，袖滿香蕪蘅“
；”留芬清古千，夢蕪蘅枕一“
。”心俗世無人，氣蕪蘅有室“
。活生種一、格品種一、懷種一、界境種一是更，香種一、草株一是只不，蕪蘅
。人做的白清，境心的和清，友的雅清，居的淨清著表代它
。白清分一多，濁汙分一；寧安分一多，躁浮分一；雅清分一多，俗塵分一便，韻蕪蘅分一有能若人
；古千在香，香之蕪蘅
。心人在韻，韻之蕪蘅
。芳幽的淨淨乾乾、淡淡清清縷一做，裡化文華中在遠永，褪而事世因會不，散消而月歲因會不它
志明潔，飾之子君：蘅佩、七
。蘅是便，者佩宜最而，草香佩必，子君之古
。守堅與求要的格品己自對子君是便，蘅佩”。清自時時，潔佩子君；香自時時，芳佩子君“：云人古。警自、省自、志明、潔了為是而，耀炫了為是不，觀了為是不，於飾，於繫，佩為蘅杜以，者蘅佩
：意深般四有，佩可之蘅
；流同世濁與不，清則蘅佩，清佩曰一
；汙同俗世與不，貞心則蘅佩，貞佩曰二
；伍同人小與不，幽懷則蘅佩，幽佩曰三
。道同佞邪與不，正行則蘅佩，正佩曰四
；名之潔高古千下留，守自香以，比自蘅以，塵其染不，世濁雖，志其改不，逐放遭雖，畔澤行，蘅佩生一原屈
；潔自香以，伴為蘅以，利名貪不，華榮慕不，場離遠，林山於居，蘅佩者之古
。流俗不，貴權事不，芬清有，雅清懷心，文作詩，字寫書讀，蘅佩人文之古
。潔自刻刻，省自時時在，德之蘅佩
。幽之己思則，風對每；貞之己思則，葉每；正之己思則，香聞每；清之己思則，蘅見每，蘅佩子君
。正失敢不則，範蘅有行；邪行敢不則，德蘅有心；惡為敢不則，香蘅有
；心飾是而，飾是不，蘅佩
；德為是而，為是不
。省自是而，人示是不
。志明能不卻，人華，繡錦羅綾；潔能不卻，目眼人耀，寶珠玉金，千萬飾佩間世
。貞要，潔要，正要，清要人做：己自醒提，香清縷一，草小株一以，蘅佩有唯
。醒清的心人是，徵象的格品是，誌標的子君是，蘅佩
。寧安世一，白清生一，德蘅藏心，香蘅佩能皆，子君間世願
變不韻清，雨晴草一：蘅晴與蘅雨、八
。雨晴在全，韻神之蘅
。力定與貞堅的蘅是便這，變不終始，韻之、香之、潔之、清之蘅而，替雨晴，蘅雨有雨，蘅晴有晴
。香在、舒在、朗在、明在，之蘅晴
。朗朗明明，爽爽清清，散四香蘅，過拂風清，剔瑩晶珠，亮發翠青葉，上之葉蘅在灑，朗日晴天
，賞宜、佩宜、採宜、觀宜蘅晴
。悅心則賞，潔則佩，清香則採，翠葉則觀
。直正方端舊依，躁不驕不卻，清益遠香，外清，時之志得子君是蘅晴
。醇在、淨在、幽在、潤在，之蘅雨
。人寂幽，籠輕氣霧，醇清發愈，潤雨經香，洗盡土塵，翠更葉，上之葉蘅在灑，濛濛雨細
，悟宜、思宜、聽宜、靜宜蘅雨
。明德則悟，遠意則思，韻雨則聽，清心則靜
。貞堅發愈，濁塵盡洗，尤不怨不，雨幽，時之意失子君是蘅雨
；怨不雨，驕不晴
；潔自雨，香自晴
。貞其改不雨，清其改不晴
：道之世子君盡藏，中之草一
；雅清份一守，耀炫不，揚張不，時境順
；貞堅份一守，淪沉不，怨抱不，時境逆
；景風是皆，天雨天晴
。行修是皆，境逆境順
：變不貞堅其寫多，蘅晴蘅雨寫人古
；”清草餘雨，遠香蘅日晴“
。”心改不貞孤，葉蘅洗雨一“
；雅清朗明，歡清間人如蘅晴
。貞堅靜沉，守堅心人如蘅雨
。貞是便這，一如終始，韻減而雨因不，香增而晴因不蘅
。行德的高最是便，格品住守，白清住守，心本住守終始，何如遇境論無，蘅如子君
歌作寂幽，年紀芬清：月歲間蘅、九
。有卻，鐘時無；史歷有卻，書史無；月歲有卻，字文無蘅
。中之守堅的寂清、長生的淨清、氣香的淡清、片葉的翠青在藏悄悄，德子君的代代一，懷人文的年百千，遷變地天的年萬千把，記印為月風，章篇為雨晴，曆日為寂幽，年紀為芬清以它
。寧清地天於始，月歲之蘅
。貞其變不，香其損不，潔其移不，清其改不，磨打月日，潤浸雨風年萬千，長自蘅杜，自林幽，現自石白，生自泉清，定安川山
。常如古亙，流長水細，香吐歲歲，長生默默，中之寂幽淨清在只，嶸崢大高的木嘉有沒，爛絢暫短的花繁有沒它
。歲年的蘅是便，榮枯一歲一，芬清間蘅
；清香，生春
；醇清香，長夏
；遠清香，斂秋
。貞清香，藏冬
。承傳德、轉流時著錄記聲無，代一又代一，歲一又歲一，往香來香
。韻一年千，痕一年百，葉間蘅
，紋水的上石，香土的間，跡風的上，痕的上葉
。記印的月歲是都，暗暗明明，深深淺淺
。清其改不香，潔其改不，直其改不，翠其改不葉
。之採者醫，之栽者，之佩子君，之詠人文，代一又代一，事人間蘅
；志之潔高下留，蘅詠原屈
；居之雅清下留，蘅栽士雅
；風之幽下留，蘅佩者
。功之穢祛下留，蘅採者醫
，傳相代代懷，去去來來事人
。喜不悲不，初如靜安，舊依貞，舊依清，舊依香，舊依葉，舊依蘅有唯
，守堅子君過見，流風人文過見，零飄世過見，華繁世盛過見它
；淡平於歸終，烈烈轟轟切一間世
；土塵於歸終，利奪名爭切一間世
。貞自歲歲，潔自靜靜，芳自默默舊依，蘅杜的淡淡清清株一這有唯
。月歲的長最、貞堅最、淨清最地天是，月歲之蘅
，揚張不，譁喧不，地不，天驚不
。芳芬歲歲，守守堅堅，淨淨乾乾，白白清清只
蘅懷、蘅詠、蘅佩、蘅採：事人上蘅、十
。歡清間人、境心人幽、德子君、懷雅清盡寫，事四蘅懷、蘅詠、蘅佩、蘅採唯，華浮無，囂喧無，事濁無，俗無，事人的關相蘅與，來以古千
芬清取擷，採清洲汀：蘅採）一（
。事之雅清最上蘅是，蘅採
。淨潔份一，芬清縷一取擷，擷輕採輕，毀不，枝折不，間之石白泉清於蘅採，洲汀涉，皋蘅登，日晴擇，人之古
。心為只，清為只，佩為只，名為不，利為不蘅採
，雅在，幽在，靜在，清在，樂之蘅採
。心本己自養滋，德清地天取擷，然自近親，囂塵離遠
省自潔，芳幽系：蘅佩）二（
。事之德有最上蘅是，蘅佩
，省自刻刻，香聞時時，於佩，於繫而蘅採
。堅要志，端要行，正要心，清要：己自醒提
；戒為是而，飾為是不蘅佩
。德為是而，為是不
。染不世一，汙不生一，德清有心，香蘅有
潔高寫書，芬清底筆：蘅詠）三（
。事之韻文有最上蘅是，蘅詠
，潔書墨以，清寫筆以，而香對，而蘅見，士雅人文
，貞其詠，香其詠，清其詠，幽其詠
。古千傳流，中文詩句句一進寫都，境心雅清、向志潔高、懷子君把
；香古千縷一，文蘅詠篇一
。心靜清顆一，詩蘅詠首一
忘不念念，德清藏心：蘅懷）四（
。事之懷有最上蘅是，蘅懷
，幽守而幽未，香懷而香聞未，蘅思而蘅見未
，清分一懷心，蘅株一藏心
，窮貧貴富，境逆境順論無，湖江是還，市鬧論無
。貞清、雅清、白清、淨清份那忘不念念都
。德份一，心本顆一懷是而，草株一懷是不，蘅懷
。德清存心是蘅懷，德清揚傳是蘅詠，德清守堅是蘅佩，德清近親是蘅採
。生人雅清的整完上蘅是便，一合者四
孤不而清，怨不而幽：骨風之蘅、一十
，足已境，全已香，盡已形，此至蘅寫
。字二骨風在仍，者心核最
：同不然全木草間世與，骨風之蘅
，骨為實以果蔬，骨為頑以草野，骨為高以木嘉，骨為豔以花繁
。骨為矯不而貞，驕不而香，孤不而清，怨不而幽以，蘅而
；境的它是，幽
。節氣的它是，怨不
。芳自靜靜，長生默默舊依，憐自不悲不，人尤天怨不卻，護呵人無，賞欣人無，至罕跡人，壤僻林幽
；質品的它是，清
。懷的它是，孤不
。親可而清，度有和溫，人和能氣，人醒能香，漠冷不，傲孤不卻，伍為世濁與不，清氣潔質
；華才的它是，香
。行德的它是，驕不
。出心自香，間葉於，人不，人不，揚張不，耀炫不卻，才之神醒有，香之芬清有
；守堅的它是，貞
。真本的它是，矯不
。心本守堅，然自其順，作造不，意刻不卻，香其易不歲，心其染不塵，節其改不霜
。骨風的貞堅最、潔高最、沉深最子君國中是正，骨風之蘅
；小弱欺不，貴權不，利名貪不，華榮慕不
；謙守而意得，志守而意失，潔守而濁，清守而幽居
：般一蘅如
。矯自不貞，炫自不香，傲自不清，棄自不幽
。骨風的仰敬人令最、久長最、貴可最間地天是便這
塵染不生一，蘅清株一有心：心蘅、二十
，過已言萬，畢將文行
，蘅佩、蕪蘅、芷蘅、皋蘅、香蘅、蘅幽盡寫
，蘅懷、蘅詠、蘅佩、蘅採盡寫
，象氣、骨風、事人、月歲盡寫
。字二心蘅於歸只，筆落終最
？心蘅為何
。染不而淨心，流不而和心，移不而貞心，驕不而香心，冷不而清心，隘不而幽心
：則，蘅株一有心
；境清有自，林幽居必不
；香清有自，草香佩必不
；淨清有自，世塵離遠必不
。風高有自，潔高求追必不
：是便，蘅株一有心
，白清份一守中世濁於
，靜安份一守中囂喧於
，貞堅份一守中躁浮於
。心本份一守中失得於
，折波歷多，經多，囂喧逢多，濁汙遇多，世在生人
；俗易、汙易、易、迷易則，蘅清無心若
，持心自貞，守心自潔，生心自清，出心自香則，蘅清有心若
。屈能不境困，能不，染能不埃塵，汙能不雨風
，側澗在不，林幽在不，皋蘅在不，洲汀在不，蘅此
。心之寸方我你在而
；埃塵無便，蘅葉一有心
；躁煩無便，香縷一有心
；濁汙無便，清份一有心
。搖無便，貞份一有心
；染不生一，蘅清有心
。安長古萬，德蘅懷心
寧清古千，芬幽蘅一：聲尾
，安而垌有，通而阪有，潤而隰有，幽而岫有，峻而崖有川山
，頑而草有，實而果有，高而木有，豔而花有木草
。德為貞以，魂為香以，骨為清以，境為幽以，蘅有唯
，實不、頑不、高不、豔不它
。香幽古千份一留，白清份一持，寂幽份一守，芬清一以只
；蘅清株一這在而，木豔花繁在不最，大之地天
。心之白清顆一這在而，華榮玉金在不貴最，貴之間人
，字九十一百二千八萬三，篇》蘅《作我
。心本子君盡寫，德潔高盡寫，韻神馨清盡寫，姿幽草芳盡寫
：句一於歸終
。華自氣馥幽藏，染不塵蘅清有心
，生此願
；尤不怨不，幽之蘅有
；染不汙不，清之蘅有
；不驕不，香之蘅有
。屈不移不，貞之蘅有
，守自貞清，芳自居幽
。寧安生一，芬清草一
