醫家想要達到湛微妙的醫境界，通曉幽深秘的病，沒有不首先過診而有所收穫的。近世醫家只注重切診技巧，不重視診中觀察神氣，這大大違背了古代聖人和賢能之士的宗旨。現在選取醫學經典中論述診的文字，那些確切可以效法的容，編四言韻文，與崔嘉彥的《四言脈訣》相結合，命名為《四診要訣》，實際上涵蓋了、聞、問、切的要領。使得後世作為醫師的人，依照此來教學；作為弟子的人，依照此來學習。讀並反覆玩味，長時間揣，自然能夠徹領悟其中的奧妙。那麼達到湛微妙、通曉幽深秘病的境界，就沒有困難了。
診依靠眼睛觀察，聞診憑藉耳朵辨別，問診過語言詳細詢問，切診用手指來參驗。明白這些診斷的方法，就能認識疾病的源，若能將面與脈象相結合診斷，治病就可以萬無一失。
【註釋】這是說明、聞、問、切是認識疾病的重要方法。經典中說：過診就知道病的稱為神，這是過眼睛觀察五；過聞診就知道病的稱為聖，這是過耳朵識別五音；過問診就知道病的稱為工，這是過語言詳細詢問五種病症；過切診就知道病的稱為巧，這是過手指辨別五種脈象。神、聖、工、巧這四點，是診斷疾病的重要途徑。醫生明白這些，並且能夠相互參合運用，就可以認識各種疾病的源。用這樣的方法來治療疾病，自然是萬無一失的。
五行對應五，即青、赤、黃、白、黑，黑之後又生出青，如同圓環一樣迴圈往復，這是正常的規律。
【註釋】這是說明自然界以五行，人以五臟，化生出五，其相生規律如同圓環一樣有恆常特。木主化生出青，火主化生出赤，土主化生出黃，金主化生出白，水主化生出黑；肝主化生出青，心主化生出赤，脾主化生出黃，肺主化生出白，腎主化生出黑。
五變化的關鍵，在於生克關係所呈現的順逆況。青與赤相互兼化，赤與黃相互融合，黃與白兼化呈現淡黃，黑與青兼化呈深碧，白與黑兼化呈淡黑。白與青兼化呈淺碧，赤與白兼化變為紅，青與黃兼化變為綠，黑與赤兼化形紫，黑與黃兼化出現黧。
【註釋】這是說明五生克順逆以及相互兼合變化所產生的變況。五相互兼合變化的況數不勝數，但其關鍵要點是，相生的順有五種，相剋的逆也有五種：青屬於木所化，赤屬於火所化，黃屬於土所化，白屬於金所化，黑屬於水所化，這是五行所化的正常。木與火共同變化，火與土共同變化，土與金共同變化，金與水共同變化，水與木共同變化，金與木相互兼化，木與土相互兼化，土與水相互兼化，水與火相互兼化，火與金相互兼化，這是五行所化的變況。比如青赤合化，呈現紅中帶青的。如赤黃合化，呈現紅中帶黃的。如黃白合化，呈現黃中帶白的淡黃。如白黑合化，呈現黑中帶白的淡黑。如黑青合化，呈現黑中帶青的深碧。這些都是相生所產生的變，代表病發展較為順利。如白青兼化，呈現青中帶白的淺碧。如赤白兼化，呈現白中帶紅的。如青黃兼化，呈現青中帶黃的綠。如黑赤兼化，呈現黑中帶紅的紫。如黃黑兼化，呈現黃中帶黑的黧。這些都是相剋所產生的變，代表病發展較為兇險。醫生如果能認識這些，就可以推斷五臟的主病、兼病以及吉凶變化的況了。
自然界有五種氣候，被人吸鼻中，藏於五臟，向上在面部和腮部顯現彩。肝對應的是青，心對應的是赤，脾臟對應的是黃，肺對應的是白，腎對應的是黑，這是五臟正常的表現。
。黑為化，華的臟腎；白為化，華的臟肺；黃為化，華的臟脾；赤為化，華的臟心；青為化，華的臟肝。現顯部面在上向，氣的中其化蘊，中之臟五的人在藏，臟腎進氣寒，臟肺進氣燥，臟脾進氣溼，臟心進氣暑，臟肝進氣風。吸子鼻從，人進氣種五這寒、燥、溼、暑、風以天上。法方斷診的面常正時病疾有沒臟五於關是，現所有上人在，天於自源原本的明說在是這】釋註【
。好不則客過勝主，好為主過勝客。律規的常正是這，黃應面，季四及夏長，黑應面天冬，白應面天秋，赤應面天夏，青應面天春。客為的應對所化變季四，主為本的臟五以
。況種這青現出而反卻黃當應，黃現出而反卻黑當應，赤現出而反卻白當應，黑現出而反卻赤當應，白現出而反卻青當應是的指，”勝“的說所是凡。的好不是客勝主說以所，的逆是氣歲過勝氣人；的好是主勝客說以所，的應順是氣人過勝氣歲。的而化變所臨加氣歲是，客；的生產所氣髒人是，主。律規面的常正季四是這，黃發當應面，通相臟脾與息氣的季四及夏長；黑發當應面，通相臟腎與息氣的天冬；白發當應面，通相臟肺與息氣的天秋；紅發當應面，通相臟心與息氣的天夏；青發當應面，通相臟肝與息氣的天春。客為稱以所，定固不遷變移推，化變而替更的季四著隨，的季四。主為稱以所，變不終，現顯而人的形同不種五著隨會，的臟五。法方斷診的面常正時病疾有沒季四明說在是這】釋註【
。存生夠能者患，展發好向可病麼那，象脈的應對所面助生是象脈的到得若；亡死會至甚重嚴病麼那，象脈的應對所面制剋是象脈的到得若，象脈的應對之與現出有沒卻，面的應相了現出經已果如，沉象脈黑面，浮象脈白面，緩象脈黃面，洪象脈赤面，弦象脈青面，合配互相象脈與面
