【註釋】這是在闡明面與脈象相契合或相悖逆時，判斷生死的診斷方法。假如病人已經出現青，但沒有弦脈，這就是面與脈象相反，是表明生病的面與脈象。如果得到浮脈，這是得到剋制面的脈象，那麼預示死亡；得到沉脈，這是得到生助面的脈象，那麼預示生存。其他都依此類推。
新病脈象微弱，但其面沒有失去澤。久病面失去澤，但其脈象沒有變得微弱。新病容易治癒，是因為面與脈象都沒有損。久病難以治療，是因為面與脈象都已損。
【註釋】這是過面與脈象相配合，來診斷疾病新久及治療難易的方法。脈奪，指的是脈象微小；奪，指的是面沒有澤。新病正氣到邪氣抑制，所以脈象微弱。邪氣侵襲時間不長，所以面沒有失去澤。久病到邪氣侵襲時間已久，所以面失去澤。久病病沒有進展，所以脈象沒有變得微弱。如果新病面與脈象都沒有損，那麼正氣不衰而邪氣不盛，所以說容易治癒。久病面與脈象都已損，那麼正氣已經衰弱而邪氣正強盛，所以說難以治療。
顯現在皮之外，氣蘊含在皮之中。部有澤，外部潤澤，氣相互融合。只有而沒有氣，即便沒有病症生命也會有危險。有氣而沒有明顯的，即便睏乏也不會有兇險。
【註釋】這是將五與五氣相配合的診斷方法。青、黃、赤、白、黑，明顯地顯現在皮之外的是五，地蘊含在皮之中的是五氣。部有明亮閃爍好像流的，從紋路中映出，外部潤澤如玉，不是那種浮於表面的油亮澤，這就是氣同時出現，相互滋生沒有疾病的面容狀態。如果外部能看到五，但部沒有氣蘊含映出，這就是隻有而沒有氣。經書中說：出現而氣沒有出現的會死亡。凡是在四季、五臟、五部、五以及各種疾病中出現這種況，都預示死亡，所以即便沒有病症，生命也必定有危險。如果外部淺淡沒有澤，但部有氣蘊含映出，這就是有氣而沒有明顯的。經書中說：氣出現而沒有出現的會生存。凡是在四季、五臟、五部、五以及各種疾病中出現這種況，都預示生存，所以即便睏乏也不會有兇險。
白羅包裹雄黃，這是脾臟氣並至的狀態；白羅包裹淺紅，這是肺臟氣並至的狀態；白羅包裹硃砂，這是心臟氣並至的狀態；白羅包裹黑中帶赤，呈現出紫豔之，這是腎臟氣並至的狀態；白羅包裹藍中紅，呈現石青之，這是肝臟氣並至的狀態。
【註釋】這是說明氣同時出現時，面容狀態的診斷方法。縞，就是白羅。就像白羅包裹雄黃，映出黃中紅的，這就是脾臟氣同時出現的面容狀態。像白羅包裹淺紅，映出淺紅籠罩白的，這就是肺臟氣同時出現的面容狀態。像白羅包裹硃砂，映出深紅純正的赤，這就是心臟氣同時出現的面容狀態。像白羅包裹黑中帶赤，映出黑中赤、紫豔的，這就是腎臟氣同時出現的面容狀態。像白羅包裹藍中紅，映出藍中泛紅、石青的，這就是肝臟氣同時出現的面容狀態。
青如同蒼壁，不要像藍草。赤應如白絹裹硃砂，而死、赭石般的是死亡的源。黑要像濃重的漆，不要像地上蒼枯的黑土。白應如白羽，不要像枯骨、食鹽。黃應如羅包裹雄黃，不要像枯黃土的。
。黃死的機生無是那，的土黃枯像要不，黃的機生有是這，的紅中黃是就也，黃雄裹包羅像要黃：說典經。白死的機生無是那，的鹽食、骨枯像要不。白的機生有是這，的羽鵝如澤有而白是就也，羽鵝像要白：說典經。鹽食是，鹽。骨枯是，枯。羽鵝白是，羽白。黑死的機生無是這，土的黑枯是就也，炱像要不。黑的機生有是這，紫的潤是就也，漆的重濃像要黑：說典經。土黑的枯蒼上地是，炱。紫的潤是，漆的重濃。紅死的機生無是那，的石赭、死像要不。紅的機生有是這，赤的正純是就也，砂硃裹絹白像要赤：說典經。石赭代是，赭。死是，衃。青死的機生無是這，葉靛是就也，草藍像要不。青的機生有是這，青石是就也，的壁蒼像要青：說典經。葉靛藍是，藍。玉碧是，壁蒼。法方斷診的死生五、五、部五、臟五、症病種各季四明說是這】釋註【
。況症病顯彰能淺深的病，病有臟腎是黑朵耳，黃發口則病有臟脾，病有臟肝是青部眥睛眼。劇加氣滿若，氣白子鼻則病有部肺。現表症病的見常臟心是這，短曲捲赤紅頭舌
。顯明很得分區，盛強氣邪為濃深，弱虛氣正為淡淺的說所面下是就，顯彰淺深的說所。弱虛氣正是，的黑淺；盛強氣邪是，的黑深。症病的臟腎是，黑朵耳，現表在外的臟腎是，朵耳。弱虛氣正是，的黃淺；盛強氣邪是，的黃深。症病的臟脾是，黃發口，現表在外的臟脾是，口。弱虛氣正是，的青淺；盛強氣邪是，的青深。症病的臟肝是，青部眥睛眼，現表在外的臟肝是，睛眼。盛強氣邪是，的滿脹部且氣，白深；弱虛氣正是，的滿脹不部但氣，白淺。症病的臟肺是，白子鼻，現表在外的臟肺是，子鼻。弱虛氣正是，的短但潤滋且紅淺；盛強氣邪是，的曲捲枯焦且紅深。症病的臟心是，紅髮頭舌，現表在外的臟心是，舌。法方斷診的實虛症病斷判來合結相五與五以是這】釋註【
