腎絕的脈象是怎樣的呢？脈象如同被搶奪的繩索一樣，而無序，又像手指彈在石頭上那樣堅，出現這種脈象，四日病就會發作（危及生命）。
【註釋】經典中說：脈象來的時候如同被搶奪的繩索，又像手指彈在石頭上一樣，這就表示腎臟將死。又說：腎臟功能衰竭，四日會死亡。舊有的歌訣說：脈象像彈在石頭上一樣堅，一按就散開，手指接時覺脈象散如同解開的繩索，說的正是這種況。石脈，就是沉脈。
生命垂危、脈象將要斷絕時，會出現魚翔脈、蝦遊脈，還有的脈象如同泉水上湧一樣，一旦出現這些脈象，生命就難以挽回了。
【註釋】舊有的歌訣說：魚翔脈似有似無，蝦遊脈是在平靜中忽然跳一下。經典中說：脈象渾渾如皮革，來勢像泉水上湧，離去時綿綿不絕如同琴絃斷絕，這些都是死亡的脈象。
有一種脈象反關脈，脈搏跳出現在手臂的後方，它是過列缺別行的，與疾病的證候沒有關係。
【註釋】反關脈，是指脈象不在寸口正常部位顯現，而是從列缺絡脈別出，進手臂後沿手明大腸經循行。因為它不是正常地在寸口關部循行，所以做反關脈。有一隻手出現反關脈的，也有兩隻手都出現反關脈的，這是先天生的，並非疾病導致的脈象。讓病人將手側立，才能診察到這種脈象。
岐黃所傳的脈法，能夠過診脈判斷疾病的生死預後；太素脈法，注重以及脈象的清濁。清脈如同溫潤的玉石，脈搏至數清晰分明；濁脈則像石頭一樣堅，脈象模糊不清楚。過太素脈法，還能大致推斷人的貧富、窮通、壽夭等況，需要詳細地綜合分析推斷。
【註釋】脈法由岐黃所倡導，目的是過診脈來判斷疾病的生死預後。到了楊上善時，一些看相算命之人託名“太素脈法”，將其說法神化，但大多並不靈驗。不過其中也有一些近乎合理、可供參考的容，比如論述六六之脈，認為脈象清主高貴，脈象濁主低賤。清脈的形態，如同玉石般溫潤潔淨，脈搏至數清晰分明；濁脈的形態，像石頭一樣糙艱，脈搏至數模糊不清。小脈預示貧窮，大脈預示富有，脈預示困厄，脈預示順利，長脈預示長壽，短脈預示短命。如果人的氣質清高但脈象渾濁，這表示雖高貴地位卻暗藏低賤之象；若氣質低俗但脈象清，意味著雖地位低賤卻有高貴之徵。清脈同時又大，代表高貴且富有；清脈兼，代表高貴且順遂；清脈兼長，代表高貴且長壽。濁脈同時又小，代表低賤且貧窮；濁脈兼，代表低賤且困厄；濁脈兼短，代表低賤且短命。清脈兼小，代表高貴但貧窮；清脈兼，代表高貴但困厄；清脈兼短，代表高貴但短命。濁脈兼大，代表低賤但富有；濁脈兼，代表低賤但順遂；濁脈兼長，代表低賤但長壽。所謂“詳推錯綜”，就是詳細推敲這些氣質清高脈象也清、氣質低俗脈象也濁、氣質清高脈象卻濁、氣質低俗脈象卻清等錯綜複雜說法背後的道理。
容考備為作則一》論微要脈·問素《正訂：附
。況的部足、脛、膝、、腰、腹映反，位部澤尺到延下向脈是的指，”下竟下“；況的位部映反，位部際魚到延上向脈是的指，”上竟上“謂所。況的部後察候來用脈部尺的後關，況的部前察候來用脈部寸的前關。中膻察候來用）”外“為改應（側，臟心察候來用）”裡“為改應（側外手左；中察候來用）”外“為改應（側，臟肺察候來用）”裡“為改應（側外手右，）上附上（置位的部寸近靠上往再。臟脾察候來用）”外“為改應（側，胃察候來用）”裡“為改應（側外手右；膈察候來用）”外“為改應（側，臟肝察候來用）”裡“為改應（側外手左，）上附中（置位的部關近靠上往部尺在。中腹察候來用）”外“為應此（側部尺，臟腎察候來用）”裡“為應此（側外部尺，下況常正。位部脅季是的應對，旁兩的脈部尺
。澤尺至直下向說是，”者下竟下“；際魚至直上向說是，”者上竟上“。脈部尺的後之關是的說，”後候以後“；脈部寸的前之關是的說，”前候以前“。義含的臟五察候側、腑六察候側外合符以，的註標所圖舊循遵不此因。正改當應都，字”外“”“的右左上附上，字”外“”“的右左上附中。字”外“是當應，字”裡“的裡尺；字”裡“是當應，字”外“的外尺裡這。確正為述表的樣這”脾候以，胃候以外“以當應以所，考可據依切確有中籍書學脈等》經《在這，臟五察候來用側，腑六察候來用側外是該應，上際實？呢述表種這”脾候以，胃候以外右“說，時胃脾述論在獨唯有哪。誤訛的現出中程過抄傳是這白明能然自，文經段整讀研細仔。確正不都法說種兩這知可以所。了條兩看象脈把就，分劃來側外、側部尺以若；了截兩看象脈把就那，分劃來部半後、部半前以果如。截兩分是不也，脈條兩非並，一然渾象脈為因。的誤錯是都法說些這，釋解來”外“為側外，”“為側部尺以的有；釋解來脈部半後、脈部半前的脈一部尺以的有人前，字二”外、“於對】釋註【
