慧見到大夥更是興，道：“寵師弟，你怎麼和慧可師弟趕到一起了？”
道寵說：“說來也巧，今天達師叔不知怎麼來了興致，到永寧寺找我師傅印證佛法，結果倆人還是誰也不服誰，說著說著就要手，你們也知道他倆人一真格的，我們晚輩本攔不住，再說耗時也常容易傷及元神，所以我就出個主意說，不如他們去找佛陀扇多師叔做裁判，這老哥倆聽了頭也不回就過去。佛陀扇多師叔是個老好人，不參和倆人的事，又把寶公師叔請來了，結果不用說你們也能猜出來，寶公師叔過來就說別人的功法心得都不對，於是三個人又頂牛了。我怕他們無休無止，加上關於嵩山論劍的準備工作也想徵求寶公師叔和佛陀扇多師叔的意見，所以隨後也跟去了。慧可也是不放心，前後腳到的。”
神道：“是啊，我先去了永寧寺，見師叔們和寵師兄不在，就知道他們一定在法雲寺，到那正好和他們遇到，幸虧我到了，要不然這幾位老人家鬧得不可開，差點把房蓋揭開。我和寵師兄攔住各自的師傅，覺定師叔正好拉開寶公師叔。”眾人聽了都無可奈何的直搖頭。覺定的是佛陀扇多的漢文名字，般若流支漢文智希，菩提流支道希，都有緣由的。
慧聽了更是皺眉，菩提流支、佛陀扇多、達、寶公，加上之前已故的跋陀尊者、那勒莫提，還有一位現在不怎麼面的般若流支，都是天竺高僧，歲數都不小了，修為也都到達人界頂尖兒的狀態，而且他們大多數都是懷多種秘，兼多種佛法。因此門下的弟子雖然都源自林，多以禪法冠名，但還是有不細微差別，尤其佛學典籍浩瀚如海，這些大師級的高僧理解起來也是大相徑庭，比如單單地論佛理，菩提流支與那勒莫提便不一致，還有關於楞伽經，菩提達與菩提流支也差別很大，這就導致座下弟子相互研討的時候也各抒己見不能統一。當然，到慧、道寵、神、僧稠、僧實這一級別的人，即便相互分歧，因為與老師們經常接，大家都是抱著求同存異、相互包容，一直相安無事。問題是，他們座下的弟子，尤其那些居士、士大夫、庶民等外門弟子，因為學派和初立宗派的不同，導致各個群間開始互相矯正、貶低、甚至攻擊，這讓他們很頭疼。
幾個老傢伙彼此已經悉的不能再悉，他們之間無所顧忌，尤其達、菩提流支、寶公等人，完全就是老小孩，只要不是在公開場合，他們這種稚便暴無，一些互相簡單的切磋和流也會變得劍拔弩張，誰都不服不忿。但這些單純的老叟之間的遊戲被弟子們放大，導致學派宗派群間的爭執，各派都認為自己的學派是正宗是源，經常引起引起爭執。
這些爭執主要表現在二個方面，一個是辯論，當然百家爭鳴是好的，尤其現在京城佛寺有上千個，涉及的佛學派別至十多種，小團更是多達幾百，因此各個學派之間有序的辯論，既可以對佛學進行普及，同時增加熱點和關注度，對於佛教植中原大有益。問題是總有不好的第二個方面伴隨，那就是比武。就連幾個老頭相互間爭執不下的時候，都選擇簡單暴的方式確定輸贏，普通的下層百姓更是趨之若鶩，結果比著比著，便一發不可收拾，事態擴大化的結果，就形了群毆。雖然這只是個別現象，參加的人數還，但畢竟已經發生多次，而且坊間傳聞不斷，甚至說某某學派，從上至下就有仇恨、矛盾，說的有鼻子有眼。當然這裡面有不江湖門派的推波助瀾，也有是被朝堂的政敵之間相互遏制的利用。
不管怎麼說，所有這些的存在，對於慧來說是最麻煩的事，他是大統，是菩提流支的間接弟子，佛門出事那些外籍的高僧沒有罪責，只能怪他這個僧統不懂管理。當然他已經夠公平、夠公正、夠圓和，靠著他馳名華夏的威以及人脈，維持的大和諧。可是這些老頭們不管不顧的嬉鬧，會源源不斷給坊間與下層學派團送去料談資和負面影響。
但是這些人都是師輩，慧不好說什麼，於是道：“二位師弟做的太對了，師叔們都老了，不就耗用真氣、魚死網破的死撐，對他們諸多不利，而且對各個學派宗派，以及下面的學團、居士圈子影響也極為不好，嵩山論劍在即，必須保證京城不得有江湖放浪的痕跡，我們確保這次武林盛會，在京城家眼皮子底下無聲無息的平穩過度。”
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