吳越有理有據的一番話讓眾人無法反駁，場中安靜了好久才有人出聲道。
“如今士林之中，有人推崇復古，主張學漢魏詩文。
有人主張革新，主張寫今時之。
便以此為題，論一道《士林風氣與詩文革新策》，如何？”
這是當下士林爭論最激烈的話題，復古派與革新派各執一詞，難分高下。
劉生家中長輩乃是舊黨之人，自然是堅定的復古派，吳越若是答不好，便又會被抓住把柄。
劉生率先起，朗聲道：“我主張復古！漢魏詩文，質樸剛健，意境深遠。
而今人多求華麗，華而不實。
”？何如為以你，子公吳。真本歸迴，華浮棄摒，師為人古以當文詩
。璣珠字字，晰清音聲，口開邊論策寫邊，筆起拿越吳
。’古泥不而古師‘當，道之文詩。腐迂則實，理有似看，古復言所友學劉“
”。劍求舟刻是便，世之時今顧不，古復味一若，限侷其有也但，骨風其有文詩魏漢
。水流雲行字文論策，快飛下筆他
。也音之世應亦，也之載，者文詩夫
。形其襲非而，神其取當，骨風之魏漢
。道背不而新革，古泥不而古師皆此。名之古千傳，風之府樂新開，語之間民合，文作天樂；聖詩代一，境之唐盛開，骨之魏漢融，詩作子昔
。腐陳為人古笑，景之時今尚，派新革為一；靡浮為人今斥，臬圭為魏漢奉，派古復為一：派兩分，林士之今
。矣偏皆者二
。也基無，閣樓中空如文詩則，生民問不，制古守只若。變時知不，者古復
。也魂靈無，萍之無如文詩則，骨風忘，華浮逐只若。源本知不，者新革
。為新以，架為骨以，核為以當，道之文詩，為以餘
。道正為方，之宋唐融，剛之魏漢取，之時今寫，骨之人古師
。”真求“在而，新革或古泥在不，風之林士
。從盲不，見真求。飾矯不，真求。言妄不，學真求
。實之林士無亦，名之古復有雖，聲名人毀語蜚言流以，人他訐攻見之戶門以只若
。到俱面面謂可，解見的己自了出提還，華浮的派新革了批又，腐迂的派古復了駁既，晰清輯邏，利犀字字論策，人眾向看，筆下放他，完寫
。新革不也古護不既，呆口瞪目是人眾場在的聽法說番一這越吳
。點足不及以點同不的格風種兩了出指，說起一到合結格風種兩將是而反
。呆口瞪目得驚都人的場在讓，話番一這越吳
。足不和見偏的自各派兩了出指地見針一，來起合結髓的格風種兩把倒反，派新革護維不也，派古復袒偏不既他
