“‘人死後存在著靈魂’這一點確實是真的，對你我來說，這應該算是基本常識。死者的靈魂會去到亞空間裡，已經死去的原也不例外。”這樣說，“那麼，排除中間的技差異：如果把‘原的靈魂’視同於一種亞空間實的話，就能以某種形式將之召喚到現實宇宙——就好像惡魔是一種亞空間實，但惡魔也可以過某種指定的儀式被召喚到現實中。”
這個類比聽起來確實很異端，可對於但丁來說，卻也不過是平平無奇的雨。他畢竟是個曾經為了讓恐大魔對戰局造的危害變得可控，就命令他的智庫館長帶人秘召喚卡班哈的戰團長，一點無傷大雅的異端類比還不至於讓他然大怒。
甚至他在順著這個邏輯反問回去的時候，語氣還非常平靜：“那麼，為此而準備的儀式需要多‘祭品’呢？我們或許會需要預先為此做出準備。”
但丁是想先問個仔細，然後好拿著會議記錄去找墨菲斯頓參詳一番——他畢竟不懂這些神秘學上的事。在他的經驗裡，說到召喚亞空間實就會想到活人獻祭，這本來是很正常的一件事，但他接著發現：餐桌對面的藤丸立香，臉上的表微妙地皺了起來：
“雖然我承認，我在帝國裡認識的人還沒有很多。”這樣揶揄道，“但像您這樣‘比我還異端’的，我確實第一次見。”
其實在帝國的廣袤領土及其上衍生出的無數種習俗當中，“活人獻祭”這種事本是廣泛存在的，判斷其異端與否，要看當事人獻祭的件是不是神皇。話說回到藤丸立香自己，也在過去的旅程中見過很多類似的場景了：在神眼中，要求人牲是一件稀鬆平常到理所當然的事。但這不代表，生長於和平理年代的三觀就會認為“這是一件正常的事”了。
這是一個過古代人樸素的宗教觀念得出的“想當然”式結論：要求活人獻祭的當然就是邪神，邪神在帝國中就是異端，所以活人獻祭就是異端。
但丁沒說話。不可否認，有那麼一個瞬間裡，他確實在因為懷疑對方是否看出來他下令召喚過惡魔而心虛，可接著，他就意識到這對他們來說也應該屬於“常識”，因此完全代表不了什麼。
”。了’源能潔清‘換量力的’實間空亞出喚召‘將候時是，起在現從至，得覺我。’續持可不‘它，是點一的命致最且而，法做的下低率效麼要、曲扭味品麼要、舊守循因麼要種是那，牲人用使上義意何任在會不將式儀個這“：述敘口開著接也香立丸藤，時切一這過劃地掣電馳風緒思的他在而
”。式儀個整驅來聯關的間之汐與運天的統系星三爾個整及以，魂之球星的上星主爾用利會將我“：示表續繼是只，頭眉的來起挑後之話句這了聽在丁但會理有沒
)完章本(
.
