（場景：四月十六日未時，利州“醉江樓”三樓，江風漸又起，卷著窗外江浪的氣息漫進來，過雕花窗欞灑在案几上，映得半涼的茶湯仍泛著暖。方才議完唐太宗功過，眾人仍沉浸在“史實無絕對”“賢君藏過”的震撼裡，黃蓉卻神未歇，抬手將茶盞重重一放，月白錦袍被江風拂起一角，語氣裡滿是“拆盡虛飾、還史本真”的果決，要將宋朝之前千年君主的“標籤”徹底，連被奉為圭臬的堯舜、常被忽略的文景，都不避不繞。）
“我今日說這些，不是要把李世民罵‘暴君’，也不是要把李建捧‘完太子’，更不是要為李元吉的‘勸殺’辯解，只是想讓諸位再懂一層理——讀歷史，既要看到勝利者的功績，也要看到他們的暗；既要看到被抹黑者的‘惡名’，也要探究他們的真實；既要分清每個人的選擇，也不把一人的過錯強加給他人；更要辨清‘真傳統’與‘假教條’，像武丁傅說、周公王的‘同心論理’是真傳統，董仲舒‘君為臣綱’、唐太宗‘君賜納諫’裡的等級與施捨，便是假教條。
今日既已撕開了史書的邊角，看清了紂王的冤、太宗的瑕，也懂了君臣坐論的真，索便再往前推，把話攤到底——宋朝之前，歷代被捧為‘明君’的，沒一個是‘完無缺’；那些被罵作‘昏君’的，也沒一個是‘十惡不赦’。咱們不看史書的吹捧，不看民間的罵名，只說實打實的事，把他們的‘好’摘出來，把他們的‘壞’擺出來，把被冤枉的冤屈還回去，上至三皇五帝，下到徽欽二帝（宋朝之前），不管是漢高祖、漢武帝、隋文帝、漢文帝、漢景帝，還是曹、劉備、唐高宗，亦或是被說‘荒’的漢帝、‘玩’的唐穆宗、‘亡國’的隋煬帝，還有夏桀、秦二世、被斥‘牝司晨’的武則天，咱們不憑標籤論人，只憑史實說話，看看‘明君’的環下藏著多狠辣，‘昏君’的罵名裡埋著多冤屈。等把這些帝王的功過辨了，諸位便再也不會被‘明君’‘昏君’的刻板說法困住，讀史辨真，才算真正門。”
這話一齣，廳眾人皆屏息，老鄉紳攥了鬍鬚，連青衫學子都忘了愧，只睜著眼聽——此前只敢論“明君該學”“昏君該罵”，從沒人敢說“盡明君、給昏君公道”，連堯舜、文景這些“聖君標杆”都要辨，黃蓉這番話，簡直是要掀翻千年的定論。
黃蓉目掃過眾人，先從最古的“五帝”與夏初說起，語氣裡滿是篤定：“先說被儒家奉為圭臬的堯、舜，還有治水聖君禹，世人皆說‘堯禪讓、舜孝悌、禹治水’，是千古聖君典範，可諸位知不知道，‘禪讓’背後，藏著的是奪權與囚，‘治水’之外，還有殺臣與鋪路傳子的私心，半點不是‘公而忘私’那麼簡單。
《竹書紀年》裡寫得明白——‘堯之末年，德衰，為舜所囚’‘舜囚堯於平，取之帝位’。舜幫堯理政務二十年，威、勢力早已蓋過堯的兒子丹朱，他沒等堯主傳位，便先把堯‘請’到平離宮，名義上是‘安晚年’，實則是——堯此後再不能手朝政，想見丹朱一面都要經舜同意，最終病逝在離宮，至死未歸都城。舜掌權後，不僅以‘丹朱無德’剝奪其繼承權，把丹朱封去偏遠丹水，還清算支援堯的部落首領；更狠的是，他殺了治水有功的鯀——鯀是禹的父親，只因治水用了‘堵’的法子沒，便被舜死，連一點容錯的餘地都沒有，所謂‘堯禪舜’，不過是‘借賢名掌實權，再前君、殺臣除異’，哪有史書裡‘溫和賢德’的模樣？
後來舜老了，禹也如法炮製。禹治水‘三過家門而不’，這份功績的確該認，可他治水功後威滔天，連舜邊的大臣都紛紛倒向他，他便把年邁的舜派去蠻荒的蒼梧‘巡查災’，蒼梧瘴氣瀰漫，舜最終死在異鄉，骨都沒能運回都城，妻子娥皇、英奔喪途中投江而亡——‘舜禪禹’，本質是禹‘借功績聚勢力，舜遠走’。
更別說禹傳位的事，世人說他‘百姓歸心，伯益主讓賢’，可真相是他早有私心：表面選伯益做‘繼承人’，卻不給伯益實權，朝堂大臣多是他的親信，還刻意讓兒子啟參與朝政、帶兵出征積累威，等禹病逝，啟直接起兵殺了伯益，平定支援伯益的部落，從此‘禪讓制’變‘世襲制’，天下了‘家天下’。禹的‘好’在治水救民，‘壞’在開了‘世襲奪權’的頭，可後世儒者為宣揚‘仁政’，刻意抹去這些權力爭鬥的汙與私心，只留‘聖君傳賢’的談，五帝與禹的‘聖’，一半是真功績，一半是刻意化出來的。”
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