他頓了頓，繼續道：“再看此惡鬼，幻境前是何模樣？囂張跋扈，視生命如草芥，出幻境後雖有懼，卻無半分反思，反而怨毒地瞪視周遭，此等便是執迷不悟之徒，心頑劣，恐非一時一地之懲戒所能化。”
“師兄，還有這幾位，”可有指著名冊上的另外幾位道：“他們在經歷短暫的虛擬投生後，雖未如王二般涕淚滂沱，卻也個個面煞白，眼神中多了幾分以往不曾有過的呆滯與茫然。想來所經歷的生死別離、骨相殘，亦在他們心中投下了不小的影。”
可無拿著幾本經書，“這些經書都是講解‘生命平等，萬有靈’之理的，或可於他們悔意初萌之時，安排誦讀。王二這般已顯悔痛者，可先授《地藏經》，使其明因果報應之理，知殺生之業障深重；而那些尚在迷茫者，則可先以《太上應篇》手，曉以善惡之報，如影隨形，引導其反思自過往之惡。只是，經書文字晦，這些惡鬼多是生前目不識丁之輩，如何能讓他們真正理解其中奧義，恐是一大難題。”
時逢君聞言，“師弟此言甚是。若只是照本宣科，他們未必能懂，反而可能心生厭煩。或許，可將經文中的道理，用他們能理解的方式展現，循循善。如此，方能使其將經文與自相聯結，真正其心。”
“他們理解的方式？”可無撓了撓頭，“世間百姓平時就看戲，你是說我們可以將經文中的故事和道理，編排一幕幕生的戲劇？讓他們聽得進、聽得懂。比如把《地藏經》裡目連救母的故事，編一場戲，讓他們親眼看到地藏菩薩如何歷經磨難救度眾生，看到因果迴的真實不虛；再把《太上應篇》裡的善惡報應，化一個個的人和節，讓他們在看戲的過程中，不知不覺就明白了“善有善報，惡有惡報”的道理。
他們平日裡殺宰羊，都覺得是尋常營生，咱們就編一齣戲，演一個屠夫如何從殺生到幡然醒悟，再到行善積德、最終得善果的故事，讓他們自己對號座，不比干地念經文強得多？這樣一來，他們既能看得津津有味，又能在潛移默化中到，或許比單純讓他們誦讀那些他們本看不懂的文字，效果要好上百倍呢。”
“這個方法不錯，既能讓這些目不識丁的惡鬼在故事中看懂因果，又能讓他們在潛移默化中到教化。”
時逢君眼中閃過一讚許，“只是這編排戲劇之事，還需仔細斟酌。戲文既要通俗易懂，近他們的生活經歷，又要將經文中的核心義理巧妙融，不能過於直白說教，否則反而會引起他們的牴。
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