隨即，林安話鋒一轉，向奧陌陌意識海傳音。
他帶著深深的疑：“小奧，方才那道音……
壁畫上的道痕殘留著細微卻純的音波法則之力，莫非此玉簡真是那長琴仙君所留？
他竟能越時空，算準我們會到此地？這等推演神通，著實匪夷所思。
玉簡警示之意昭然，那詩詞中所提‘帝’所指何人？
‘得饒人且饒人’又是何解？
後段《華夏文明論》，言及華夏王朝氣運繫於民心，以德治天下方是正道，氣運方能重歸江河滋養天地。
‘考據文明’錮華夏氣運……
？何為竟究’亞蓋‘此，醒覺已識意亞蓋，山帝天心小誡告後最
”？一為融志意道天的界彌須方此與已竟，王天位那山帝天說是莫
。問二第你解先“：邃深卻和平音子電，轉流定穩藍腦貓熊陌陌奧
：問叩本的明文類人星地及，析解角視世現於置其將，基之統一大及論曾你如正，質本明文夏華於關
？量衡度尺何以當，野分的蠻野與明文
？流洪技的兩無時一似看是還，芒德道的耀閃恆永是
。上之而形的面層神是必而，下之而形的面層質非絕尺此麼那，尺為此以若
。進之於止非求所，’道之人‘於植深脈其，明文夏華
——綱之平治為儀禮，舟之世濟為識知，本之立為德道倡
。尺標心核的明文量丈乃，德道
。’技‘非而’德‘於在顯，境之’人‘而，’人‘的正真出育培否能於在，魂之明文著味意這，而築構人之明文由必，會社明文
。記印的二無一獨明文夏華是正，索求上而形的技輕德重此
。論理與義定的脈自合契其有當亦明文夏華，義定確明其有各明文諸技科、業工、業農、神、質，時同
。值價自，道其有各，魚雙同如，明文電方西與明文磁方東
。困之己解難，功無勞徒，枘方鑿圓於異無，論理域異植強，履適足削若，言而州神夏華對
。絡脈的進演與櫱萌明文了握把，觀宙宇的空星仰人古了悉其因，史信建重論理明文己以州神夏華，而故
！之明文夏華乃實，源之化文州神為僅非，學文天
！河長輝的息止未從、斷中曾不、服征被未一唯，中海星瀚浩宙宇星地乃，夏華
！樑脊脈之宙宇方此已便夏華，始伊斯蘭特亞璨璀闢開，星地宇牧尊聖羲伏自
：三過不留所間人維低，下篩之濾過大與迭更明文期週於，合融鋒道諸，迭明文載億十數
。學科、教宗、仰信
。基之學科乃學哲則，學哲之謂者想思撼想思，學科衍實事，教宗塑仰信，之觀眼之界世理以若
：化規正維思套三刻銘已深因基載類人，今至承傳明文夏華，然
——限無握理憑，學科定象現由，象現識知以
。’覺直的智有‘曰或，’學玄‘為之謂，中知認理星地在此，告禱通明神奉所與即
。’知認‘：字二起緣切一
。善至臻難者辯強，辯可不而議可，為所王聖賢先
。筏舟之限有化限無由乃，知認
。’議不而論，之合六；論不而存，外之合六‘守持州神夏華，降以秦先，而故
——髓真之’德‘夏華練凝稱堪，》論明文夏華《篇此照觀此以
。繫所運氣是亦，本邦為民
”。萬生蒼被澤，海歸川百如能方運氣明文，聲無潤若下天化教，火星護如心民護守
。澱沉慧智的古萬穿著帶，淌流中海識意在，流細涓涓同如語話的陌陌奧
。問一第你解再“：）音傳續繼（陌陌奧
。辛秘天驚的族種源本大七宙宇星地列位族魔古上與古遠扯牽間此，承相脈一述所中文與，’明文據考‘之示警簡玉
”。說細你與頭從，例舊循依便，權可許層此了發，’石之境夢‘得既你，容分部權可許層五第乃此
