“地樞殿”的徹底落與“地脈玄晶”的穩固，如同為“道域”這臺日益的“機”，嵌了最核心、最穩定的“力源”與“調控中樞”。自此，整個“道域”的運轉，進了一個更加高效、更加自主、同時也更加“斂” 的新階段。
變化首先現在環境上。以“地樞殿”為中心，那種溫和、醇厚、充滿生命滋養之力的“地氣”，不再是時強時弱的散發，而是如同有了穩定的脈搏，規律而持續地波、擴散。空氣中的“生機”與“淨化”意韻，濃度再次提升，並且似乎帶上了一“地氣”的沉穩，令人心神更加安寧，雜念難生。水質愈發甘冽，甚至有了一“瓊漿”般的質。土地的沃程度與“蘊生”之力，也在穩步增強，“道域”的作，生長週期進一步短，產量與品質，己經完全超出了這個時代最沃土地的極限。
“地樞”的力量，不僅滋養著“道域”核心區，其影響的“漣漪”，也開始更加清晰地波及到“外營”。那裡的土地，雖然遠不及牆，但也不再是原本的貧瘠，作生長明顯加快，水源也更加潔淨。“外營”的難民們，狀況在這種潛移默化的“滋養”下，繼續改善，對“牆”的敬畏與嚮往，也日益加深，勞作更加賣力，部秩序更加穩定。
其次，是“道域”部“規則”的進一步“顯化”與“細化”。蘇婉卿能明顯知到，“道域”網路的“自主”與“智慧”在增強。不再僅僅是被地“淨化”、“滋養”、“穩固”，而是開始能據不同區域的“需求”（如某“生機”稍弱，某“穩固”意韻需要微調），自發地進行更加細的能量與“意韻”調配。甚至，對於一些微小的“不諧”（如個別村民心中過於強烈的負面緒，或是“外營”中偶爾出現的小），網路也能過微弱地影響周邊“氣場”與當事人的“心念”，進行一定程度的“平”與“引導”，防患於未然。這一切，都是在“地樞”穩固後，“道域”基礎規則得到加強與“地氣”支撐後的自然衍化。
蘇婉卿、於海棠、秦淮茹三人的“節點”作用與能力，也在這種整提升中，水漲船高。蘇婉卿對“道域”網路的“知”更加清晰、深，“引導”之力也更加得心應手。甚至開始嘗試，結合那本道士留下的《地樞靈應篇》殘本中的一些淺理論與符文記載（儘管大多晦難懂，且層次遠低於“道域”實際），對“地樞殿”周邊的“場”進行一些更加“主”的微調與“塑形”，比如嘗試將“地氣”更多地導向某片實驗田，或是在“地樞殿”周圍營造出一小片更加有利於“寧心”與“悟道”的特殊區域。效果雖不顯著，但是一種有益的探索。
於海棠的“務”管理，在“道域”資日益裕、人口（包括本村與“外營”）穩定增長的況下，變得更加複雜而重要。在蘇婉卿的支援下，建立了更加完善的資登記、分配、貢獻記錄制度，並開始嘗試制定一些簡單的“道域”部“規約”（如公共衛生、資源保護、勞紀律等），經由蘇婉卿“應”確認不違背“道域”基本規則後，公佈執行，效果良好。上那種屬於現代人的組織與規劃能力，在這個相對“原始”的環境中，得到了充分發揮。
秦淮茹的“慈育”與“”工作，則在“地樞”氣息的滋養下，效果愈發顯著。不僅是孩，連許多年村民和“外營”難民，在面對困、焦慮或病痛時，都會下意識地尋求的幫助與安。調配的藥膳與草藥，似乎也因為融了本人的“寧和”心念與“道域”的“生機”，而有了更好的效果。小京茹更是了“道域”的“福星”，常能指出一些生長著特別好的野果或藥材的地方，被村民們視為“有福氣”、“神眷”的孩子。
“道域”部，一片蒸蒸日上、安寧祥和的景象。然而，就在這片“聖地”的圍牆之外，那場因“地樞”出世與“地靈”覆滅而引發的“漣漪”，正以超乎想象的速度，向著更加廣闊、更加深邃的“水域”，擴散開去，攪起越來越多的、質各異的“暗”。
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