數日後，這封以特殊方法加、記載著“晉西北黑雲嶺趙家峪疑有前輩地仙開闢‘天’，‘地脈玄晶’定基，舉手間定散地靈”等駭人聽聞資訊的報，過極其秘的渠道，離開了晉西北，傳向了那個不為世人所知的“地鑑司”。由此引發的連鎖反應，暫時尚未可知，但一來自傳統“玄門”勢力的、充滿好奇、敬畏與深沉算計的“目”，己經悄然投向了趙家峪。
其次，是日軍方面。“”組和其他觀察哨，雖然不敢靠近，但對“道域”外圍的“地貌變化”（“地樞殿”建後，附近山勢氣象的微妙改變）以及“外營”難民生存狀態的持續改善，進行了詳細記錄。這些報，結合之前“探針”覆滅、“地靈”消失的詭異事件，在日軍華北方面軍司令部和國“樞機院”部，引發了更加激烈的爭論。
一派（主要是激進的壯軍和部分“樞機院”中的強派）認為，“道域”的存在，尤其是其展現出的“改造環境”、“催生作”、“治癒傷病”的“神蹟”，對帝國的“聖戰”和“共榮”事業，是巨大的“”與“威脅”。必須不惜一切代價，要麼“奪取”其秘，要麼“毀滅”其存在。他們甚至提出了更加瘋狂的計劃，如秘調遣國最銳的“特戰隊”和“寮”的秘法師，或是申請使用尚在實驗階段的“特殊戰劑”，進行一次“決死”式的突襲或“汙染”。
另一派（以華北方面軍司令和“樞機院”部分老持重者為首）則堅決反對。他們被之前的失敗嚇破了膽，深知武力手段對那個“林燁”無效。他們主張，既然“道域”目前看來並無主擴張或攻擊帝國的意圖，不如暫時維持“絕對忌區”的現狀，同時加從“文化”、“信仰”層面進行滲和“理解”。比如，過控制的偽政權和漢，散播更多將“林燁”與日本神道教或佛教神祇附會的“傳說”，或是派遣經過嚴格訓練、通中國文化和“玄學”的“學者”或“僧”，以“流”的名義嘗試接。這一派的主張，更加險和長遠。
雙方爭執不下，最終，在“樞機院”最高層的干預下，一個折中的、更加秘惡毒的“新方案”開始醞釀：在繼續保持“絕對忌”與“文化滲”的同時，秘啟一項針對“道域”周邊地脈與“外營”人口的、長期的、“慢”的“觀測與干預”計劃。他們不再追求立即的“突破”或“毀滅”，而是像病毒一樣，耐心地潛伏、觀察、尋找“道域”規則系可能存在的“”或“代價”，比如“地樞”之力是否有其“承載極限”？“道域”對“外營”難民的“同化”是否存在“排異”？能否過某種方式，“汙染”或“誤導”“外營”難民的“信仰”，從而間接影響“道域”？這是一場更加漫長、更加考驗耐心與智慧的“暗戰”。
第三“暗”，來自八路軍和延安方面。在收到趙家峪“地樞殿”建、“外營”秩序井然、生產生活明顯改善，以及“地靈”事件（過地下黨和遠距觀察模糊瞭解）的進一步報後，延安方面的重視程度，提升到了一個新的高度。
一份由最高領袖親自主持討論、匯聚了軍事、政治、報、甚至數對“民間異聞”有所瞭解的文化幹部意見的綜合分析報告，被制定出來。報告認為，“林燁”及其“道域”，是一個前所未有的、無法用常規理論解釋的“特殊存在”。其所展現的“力量”，己經超越了單純的“個人威能”，涉及到對“自然規律”與“社會組織”的某種“高層次”干預與“塑造”。對於這樣的存在，簡單的“爭取”或“對抗”都是不現實的。
報告確定了新的方針：“長期觀察，謹慎接，學習借鑑，防止對立”。措施包括：1. 在“道域”外圍建立更加蔽、專業的“科學觀測點”（記錄氣象、地質、生等資料），嘗試從“科學”角度理解“道域”的部分現象。2. 繼續過極其蔽的方式，向“外營”輸送量“有用”的資（如優良種子、簡易農圖紙、基礎衛生知識手冊等），保持“善意”接渠道。3. 秘選拔和培訓一批政治可靠、頭腦靈活、對“新事”接能力強的年輕幹部，作為未來可能的“接”或“學習”人選。4. 嚴監控日軍及其他勢力對“道域”的向，防止其利用“道域”製造事端或危害百姓。
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