舊的、基於純粹力量博弈的叢林法則雖未完全失效，但其上已然覆蓋了一層由聖人意志主導的“秩序之網”。這秩序，並非單一，而是由六位聖人各自的理念織而：
媧娘娘雖清靜無為，但其造人之母、補天功臣的份，使其對人族乃至天地眾生擁有天然的慈悲與關注，其意志偏向於“生”與“存”的和諧。
太清老子的人教，奉行無為，看似不爭，實則因其立教之基在人族，無形中影響著人族文明發展的在脈絡，其秩序更傾向於“自然”與“順勢”。
玉清元始的闡教，強調順天應人，重視跟腳福緣，其秩序觀充滿了“英”與“規矩”的彩，對跟腳淺薄、不修德行之輩天然排斥。
上清通天的截教，主張擷取一線生機，有教無類，其秩序更顯“包容”與“激進”，為無數後天生靈提供了上升通道，但也因其龐雜而埋下患。
西方二聖的西方教，以宏願立教，需度盡眾生以償還“願力”，其秩序帶有強烈的“擴張”與“目的”，註定要主介東方，攪風雲。
這六種不同的聖人理念，如同六種迥異的畫筆，開始在洪荒這張巨大的畫布上，塗抹上屬於自己的彩，彼此融、撞，共同重塑著洪荒的新秩序。天道大勢依舊滾滾向前，但其下的細微流向，卻更多地到了聖人意志的影響。
道場顯化，力量中心
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