所以《金剛經》說如是我聞他試探著問，其實是說觀測即創造
差不多。佛陀撿起一塊石子，拋向湖面。石子沒有沉水中，而是在半空分裂無數點，每個點都映出不同的景象：有穿布僧的年輕比丘在竹林中講法，有戴眼鏡的現代學者在實驗室除錯儀，有小孩在櫻花樹下數花瓣。你們所謂的，不過是量子態的疊加。阿難尊者記下的如是我聞，不是對的複製，而是對的誠實記錄——就像你記錄實驗資料時，不會瞞儀的誤差，也不會誇大結果的完。
林深突然想起臨終前的場景。那時他正在日瓦參加量子計算會議，握著他的照片說：小深，別被那些冰冷的儀困住。人心裡的，比什麼都亮。此刻，佛陀的目穿他的膛，像X線般照亮了他心最秘的角落——那些對量子力學的懷疑，對客觀真實的執念，對的思念，此刻都化作湖面上的星芒，明明滅滅。
施主在怕什麼？佛陀的聲音變得和，怕科學被否定？怕佛法被曲解？還是怕自己窮盡一生追尋的，不過是另一種形式的？
林深張了張，卻發現自己說不出話。他想起三年前在劍橋大學的辯論會，他與諾貝爾理學獎得主萊格特教授就量子意識的本質激烈爭論。萊格特堅持意識是大腦神經元活的副產品，而他舉出量子糾纏的實驗證據，認為意識可能參與波函式坍。最終主持人打圓場：這是哲學問題，不是科學問題。
科學和佛法，佛陀彷彿看了他的心思，就像人的左右眼。左眼用邏輯和數學丈量世界，右眼用慈悲和覺知控真實。你們總以為它們在爭奪的王座，卻忘了王座本是空的——真正的真理，是超越二元對立的整。
湖面突然泛起銀。林深這才發現，不知何時，月亮已經升起來了。月落在佛陀上，他的袈裟上浮現出細的量子紋路，每一道紋路都對應著宇宙中的一條時空纖維。更神奇的是，林深的探測不知何時又啟了，螢幕上跳的不再是梵文，而是他年時在老家院子裡種的梧桐樹——那時他總爬到樹杈上數星星，坐在樹下納鞋底，說：等你長大，要當最會數星星的人。
你看，佛陀的手指輕輕劃過螢幕，梧桐樹的影像與青海湖的波重疊，記憶不是儲存在大腦裡的電子脈衝，而是刻在量子真空裡的印記。就像這月亮，它本不發，卻能反太的；你們的意識不創造真實，卻能照見真實的模樣。
。你有沒有裡眼星星看看要，星星看著顧別，深小：話的過說起想然突，線曲料資著盯他有只，礎基理的識意了現發呼歡檳香著舉們事同，時態干相的識意子量到測觀於終，宵通個三了熬室驗實在月個上起想他。了哭然突深林
？著執的份者測觀對下放們我讓是實其，的》經剛金《，淚眼把了抹他，說是您
。過止停未從它但——垂低雨隨，舞起風隨是只，飾裝的籤書做不，本標的蝶蝴做不它，葉葦蘆這像就。放開持保樣一態子量像我自讓要是實其，我自滅消要是為以總們你，圖路電子量張一像，熒著泛下月在絡脈的葉葦蘆。心掌深林在放，葉葦蘆片一起撿陀佛。是正
。夜融慢慢，山雪的中霧晨像，明得變始開影的陀佛。海星浸原高個整將要彿彷，起升面湖從河銀，鑽碎把一了撒像空星的湖海青。了黑全完經已天，覺驚才這深林。鳴嗡的筒經來傳遠
。象現的思意有個一出擬模會快很，機算計子量的們你——室驗實去天明得記，有還。的煮你給寺爾塔在，年那歲十你是，茶油的掉涼杯有上桌你。吧去回，尖心在落羽片一像音聲的後最，主施林
：文梵的新行一著浮漂心中渦漩，渦漩的小小個一了多時何知不上面湖，頭起抬他。路紋的纏糾子量像得細腳針，鞋布底層千的納了變時何知不葉葦蘆的心掌，頭低深林。見不失消已影的陀佛，落未音話
?????????????????????
）?avttasihdob?aradnus?apunA（
）薩菩的嚴莊比無：文譯（
。明的有本中心命生個每自來，振的初之生誕宙宇自來是而，音語的度印古自來是不那——律旋的中其了懂聽深林，次一這，唱梵的》經剛金《起放播自測探
。合吻度高想思藏來如》經剛金《與。態加疊的完現呈，在存時同態狀能可有所的宙宇，間時克朗普在。出已果結擬模機算計子量，授教林：息訊的來發室驗實是，來起震機手的裡袋口。角的他起吹風夜，場車停向走轉他
？質本的解理正真能否是類人，遇相淵深的子量在學佛與學科當——題命的大宏更個一向轉是而，識意子量應效者測觀於限侷再不將究研的他，始開晚今從，道知他。空星向頭抬，笑了笑深林
。跳心的宙宇著藏裡聲轉的筒經，星星著藏裡紋皺的，得覺然忽他，刻一那。上臉的他在灑，漆金的筒經過穿，筒經轉地誠虔著看，前筒經轉的寺爾塔在蹲他的歲十：晨清的年多略忽他被個那在藏就許或，案答而
。運命個一同著共終始，遠多距相論無，子粒個兩的纏糾子量像就們它。面立對的此彼是不都來從，法佛的老古最，學科的沿前最，來原
。者與參是也，者證見的運命場這是都，們我而
