緒論 布聖人：墨家學派的濟世理想與實踐之
1.1 萬古一墨翟：墨子的歷史定位
在中國文化史上，墨子是一位獨一無二的思想家。他是戰國初期墨家學派的創始人，是中國歷史上第一位站在平民立場發聲的哲學先驅，是主張“兼非攻”的和平主義者，是倡導“尚賢節用”的改革家，是通械製造的科學家，更是一個組織嚴、紀律嚴明的學派領袖。他與孔子並稱“孔墨顯學”，在戰國時期影響深遠，卻在秦漢之後逐漸沉寂，為中國文化史上一抹神秘而耀眼的亮。
與孔子的“仁禮”、孟子的“善”不同，墨子的思想，是平民的哲學。他生於春秋末年戰國初期，目睹了諸侯爭霸的戰火、貴族奢靡的腐朽、平民百姓的疾苦，以“興天下之利，除天下之害”為己任，提出“兼”“非攻”“尚賢”“尚同”等十大主張，構建了一套以功利主義為核心、以救世濟民為目標的思想系；他打破了“學在府”的壟斷，將知識傳授給平民子弟，培養了一批既能思辨又能實踐的墨家弟子；他帶領墨家學派奔走於列國之間，止楚攻宋、救弱抗強，以“赴火蹈刃，死不旋踵”的神踐行和平理想；他的著作《墨子》，涵蓋哲學、政治、軍事、科技、邏輯等多個領域，是中國古代有的綜合典籍。
後世對墨子的評價，歷經千年而起伏。戰國時期，墨家與儒家並稱“顯學”，孟子曾痛斥“墨氏兼，是無父也”，卻也不得不承認其影響力；秦漢時期，隨著中央集權的強化，墨家的組織被視為對皇權的威脅，學派逐漸衰落；魏晉南北朝時期，墨學為玄學清談的點綴；明清之際，學者們重新發掘《墨子》的價值，驚歎於其科學思想的超前；近代以來，西學東漸，墨子的科學神和民主思想被梁啟超、胡適等學者奉為“中國的亞里士多德”，墨學迎來複興；在當代，墨子的“兼非攻”為和平主義的重要思想資源，其科技思想為科技創新提供了歷史借鑑。
墨子的價值，不在於構建一套緻的倫理系，而在於為世中的平民百姓發聲，為和平與正義奔走，為科學與實踐立言。他告訴我們：天下的禍患，源於人與人之間的不相；社會的公平，在於打破緣世襲、選賢任能；文明的進步，在於重技重行、求真務實。他的思想，如同一束實踐之，照亮了中國的文明程序，至今仍為現代人提供安立命的智慧。
1.2 墨子之魂：墨子思想的核心特質
墨子的思想與神，有著五個鮮明的特質，共同構了獨一無二的“墨子神”，為墨家思想的核心基因：
。懷關切深的姓百民平對子墨了現，想理世救種這。踐實的兼是攻非，礎基德道的攻非是兼，相輔相攻非與兼。患禍的大最下天是爭戰為認，爭戰略侵的侯諸對反，”攻非“張主；仁的級等有對反，的別差無張主，”利相，相兼“出提子墨。心核的想思子墨是這：想理世救的攻非兼.1
。求追的義正平公對子墨了現，張主種這。治大下天現實，行和想思一統，心一下上張主，”同尚“出提；做以可就，能賢有要只，賤貴出論無，”賤終無民，貴常無“張主，”能使賢尚“出提，度制襲世緣對反子墨。心核治政的想思子墨是這：張主治政的同尚賢尚.2
。護維的益利民平對子墨了現，場立種這。擔負的姓百輕減，度制樂禮的節縟文繁對反，儀禮葬喪化簡，支開的要必不減張主，”樂非“”葬節“”用節“出提，費浪靡奢的族貴對反子墨。心核生民的想思子墨是這：場立民平的葬節用節.3
。量力在外的助藉而想思其行推了為子墨是而，信迷是不，仰信種這。惡善的間人督監會，在存神鬼為認，”鬼明“張主；為行的姓百和主君束約，惡罰善賞會，志意有天為認，”志天“張主子墨。柱支神的想思子墨是這：撐支仰信的鬼明志天.4
。派學的踐實和想思兼個一為派學家墨使，神踐實種這。理義談空對反，一合行知張主，”果必行，信必言“調強他；造製的械城守通，明發技視重他，家想思的出匠工位一是子墨。識標特獨的想思子墨是這：神踐實的行重技重.5
。樣榜恆永的想理踐實層階民平國中是，神的他；錄示啟命生的人的義正、平公、平和有所給寫是，想思的他。”標座恆永“的化文國中為，限侷的代時了越超子墨讓，質特個五這
界世神的子墨進走：絡脈的文本3.1
。秘探神的年多百西千兩橫場一完，絡脈的”示啟代當—響影世後—承傳化文—慧智踐實—神心核—源淵想思—跡軌平生“著沿將們我。響影世後與神心核、源淵想思、跡軌命生的他尋探，界世神的子墨進走者讀領帶是，標目心核的文本
。生一的”民濟世救，害除利興“是，生一的子墨，到看將們我。承傳化文的說立書著年晚到，強抗弱救子弟家墨織組從；奇傳的宋攻楚止國列遊周到，派學家墨立創家儒離背從；路之學求的者儒從師到，生出的匠工民平從。跡軌平生的子墨溯回將們我，分部一第
。系想思的特獨己自建構，中流洪的代時在何如他示揭，鋒想思的家道、家儒與子墨理梳將們我。華昇結總的慧智民平對是，仰信間民和化文匠工代古於承傳；新革膽大的想思流主對是，權特族貴和儀禮瑣繁的家儒於判批；應回刻深的苦疾民平對是，盪會社的期初國戰期末秋春於植，慧智的子墨。源淵的想思子墨尋探將們我，分部二第
。涵富的神子墨現展，進遞層層將們我。想思事軍的城守到，就學科的》經墨《從；慧智輯邏的”法表三“到，神鬥的”命非“從；撐支仰信的”鬼明志天“到，張主生民的”葬節用節“從；圖藍治政的”同尚賢尚“到，想理世救的”攻非兼“從。神心核的子墨析剖深將們我，分部三第
。系證論的家墨建構，”法表三“以何如；家國小弱護守，明發技以何如；士義的”刃蹈火赴“養培，織組的派學家墨以何如；想理攻非行踐，踐實的”宋攻楚止“以何如他，到看將們我。行踐的中世是而，談空的裡齋書是不，慧智的子墨。慧智踐實的子墨焦聚將們我，分部西第
。獻貢特獨的化文國中對子墨解理，值價化文其讀解，句名典經的中》子墨《鑑品將們我。家學科的世後了響影，寶瑰的技科代古國中是，想思學科的家墨；落衰漸逐後之漢秦在卻，派學的衡抗家儒與能一唯期時國戰是，派學家墨；籍典合綜的有代古國中是，現中集的想思子墨是，書一》子墨《。承傳化文的子墨討探將們我，分部五第
。因基神的族民華中為，脈的化文國中融己早，想思的子墨，到看將們我。新創技科與義主平和的代現到，熱究研學墨的代近從；興復學墨的際之清明到，談清學墨的期時晉魏從；寂沉學墨的期時漢秦到，派三家墨的期時國戰從。響影世後的想思子墨理梳將們我，分部六第
。國強技科現實們我幫能”行重技重“的子墨，代時的異月新日新創技科個這在；明文態生設建們我幫能”葬節用節“的子墨，代時的在存然依費浪靡奢個這在；平公會社進推們我幫能”同尚賢尚“的子墨，代時的在存然依化固層階個這在；同共運命類人建構們我幫能”攻非兼“的子墨，代時的在存然依突衝與爭戰個這在。示啟代當的想思子墨討探將們我，分部七第
。慧智的命立安了供提人代現為也，序程明文的國中了亮照，束一同如，想思的他。者行的踐實於勇、技通個一是而，者學的理義談空個一是不；家想思民平的當擔有想理有、有有個一是而，士的忘被個一是不他：知認的新全有子墨對會，旅之秘探場這完走們我當
程征世救與跡軌平生的子墨：人哲布分部一第
家想思匠工的期初國戰：出民平1.2
。帶一州滕東山今在致大，可認界學為最說”人國魯“以中其，法說種多等人國楚、人國宋、人國魯有，貫籍的子墨於關。右左歲十八年，）年004前元公約（期初國戰於卒，）年084前元公約（年末秋春於生其為認般一界學史，詳不年卒生，翟名子墨
。層階匠工的層底會社於出他明說，”道之夫役“為子墨稱》霸王·子荀《；民農通普是不也，族貴是不既，”難之農耕無下，事之上君無上翟“稱自子墨，載記中》義貴·子墨《。”人賤“是能可至甚，民平是出的子墨，同不出人車程計子孟、子孔與
。苦疾的姓百層底到會刻深他讓也，式方維思的技重、踐實重子墨了造塑，涯生匠工種這。巧為更械城攻的）班魯（班輸公比，械城守的造製他；落不而日三行飛中空在能，）箏風（鳶木的造製他說傳。武城守有還，工產生有僅不，械的造製他”。縣以正，水以衡，繩以首，規以圓為，矩以方為“：說曾他。超高藝技，造製械、工木通，匠工過做曾年早子墨
。子種的民濟世救了下埋中心，苦困難艱的姓百和費浪靡奢的族貴了睹目自子墨。負重堪不姓百層底讓也，度制級等的嚴森和儀禮的瑣繁但，行盛化文樂禮，地源發的想思家儒為作國魯。言堪不苦，所失離流姓百，大越來越模規爭戰，烈愈演愈霸爭侯諸，落衰底徹威權的子天周，年末秋春。期時革變大的上史歷國中是，代時的活生子墨
。展發的會社和存生的姓百於利不，”傲怠安而事棄本倍，居浩高而貧緩命立，親謾以哀偽喪久，人以樂禮飾繁“是，張主些這的家儒，為認子墨。擔負的姓百重加，化教樂禮張主；力力人的量大費耗，喪久葬厚張主；度制級等護維，”夫大上不刑，人庶下不禮“張主家儒。不格格場立民平的己自與想思的家儒，現發快很他但。》樂《》禮《》書《》詩《習研，想思的子孔習學，者儒從師曾子墨，後年
。派學的踐實和想思兼個一了形，城守和技習學還，想思的家墨習學僅不們他，等人商、民農、匠工有，層階民平自來多大子弟家墨。想思的己自播傳，子弟收招，旨宗為”害之下天除，利之下天興“以他。家墨——派學的己自了立創，家儒離背然毅子墨，是於
。戰而義正與平和為，間之國列於走奔，子弟家墨領帶，想理的攻非兼著揣懷他。程征世救的己自了始開，上臺舞的世國戰在，袖領民平的呼高臂振位一同如，子墨的時此
起崛的學顯國戰：家墨立創2.2
。響影遠深了生產局格想思的期時國戰對，臺舞想思上登始開層階民平著誌標，現出的團個這。團會社的明嚴律紀、嚴織組個一是還，派流想思個一是僅不派學家墨，同不派學家儒與。事大件一的上史想思國中是，派學家墨立創子墨
構架織組的派學家墨1.2.2
。令命的子鉅從服對絕須必子弟家墨，袖領織組和袖領事軍是還，袖領想思的派學是僅不子鉅。威權的對絕有擁，生產舉推同共子弟家墨由子鉅，）”子鉅“作也（子鉅為稱袖領高最的派學家墨
。想思的”賢尚“子墨了現這，承傳能賢是而，襲世緣是不，承傳的子鉅。仰信的高崇和律紀的明嚴派學家墨了現展，”踵旋不死，刃蹈火赴“們子弟，死赴人三十八百一子弟率，約盟的君城與護守了為勝孟子鉅家墨，載記》德上·秋春氏呂《據
。張主的”用節“行踐，屋房的陋簡住，糧吃，服布穿們他，等平律一，賤貴出論無子弟家墨。識知授傳，籍典家墨理整責負，”者書說“是類一有還；城守與參，械造製責負，”者事從“是類一；侯諸說遊，想思家墨傳宣責負，”者辯談“是類一：類兩為分子弟家墨
。則準為行的為化轉想思的家墨將，律戒些這。賤貴疏親分不，人的有所要子弟——”兼“；葬厚能不，葬薄能只，後世去子弟——”葬節“；爭戰防與參能只，爭戰略侵與參能不子弟——”攻非“如比，律戒的格嚴有還派學家墨
播傳想思的派學家墨2.2.2
。能技踐實重注更育教的子墨但，之似相有”類無教有“的子孔與這，弟子民平給授傳識知將，斷壟的”府在學“了破打他。想思的己自播傳，子弟收招始開，後派學家墨立創子墨
。法方證論等推援侔闢、法表三括包，論辯和輯邏即，”辯“是三；等戰防、造製械、工木括包，城守和技即，”技“是二；等賢尚、攻非、兼括包，張主想思的家墨即，”義“是一：面方個三為分，容學教的子墨
。想思家墨行推王越希，王越說遊曾過尚公；”馬良“作比他將曾子墨，子弟的重最子墨是子柱耕；宋攻楚止子墨助協曾，城守通，子弟大的子墨是釐禽。等過尚公、子柱耕、釐禽有的名著最中其，國列佈遍子弟的子墨
。籍典要重的上史想思代古國中為也，典經的派學家墨為，書部這。書一》子墨《寫，想思的己自理整起一子弟與，年晚子墨。傳流的作著靠依還，說遊的子弟靠依僅不，播傳想思的派學家墨
位地的學顯家墨3.2.2
。下上相不家儒與力響影的家墨，期時國戰在，明說這”。也翟墨，至所之墨；也丘孔，至所之儒。也墨、儒，學顯之世“：載記》學顯·子非韓《。”學顯“稱並派學家儒與，起崛速迅派學家墨，期時國戰
。略侵抵家國小弱助幫以可城守如比，題問實現決解夠能，踐實的烈強有想思其是三；伍隊子弟的辯能戰能支一有擁，明嚴律紀，嚴織組其是二；援支的姓百層底了到得，益利的層階民平了表代想思其是一：三有因原，學顯為能以所之派學家墨
。力活的新了注展發的化文國中為也，榮繁的想思期時國戰了推，論爭種這。局格想思的”爭之墨儒“了形，面局的大獨家一派學家儒了破打，起崛的派學家墨
程征奇傳的宋攻楚止：國列遊周3.2
。作之峰巔的想思攻非家墨是也，踐實次一的名著最中國列遊周子墨是宋攻楚止，中其。姓百救拯，爭戰止阻了為是而，祿利名功的人個了為是不，說遊的他。想理的”攻非兼“行推，侯諸說遊，國列遊周在都間時分部大，生一的子墨
機危的宋攻楚1.3.2
。國宋打攻備準，械城攻等梯雲了造製國楚為班輸公，）班魯（班輸公匠工的名著最時當了來請他。域疆的己自大擴，國宋打攻要想王惠楚，盛強力國國楚，期初國戰
。都郢城都的國楚了達到於終，泡了出磨底腳，夜十天十了行步，鞋草著穿他。國楚往趕，程兼夜日，發出國魯從，後息訊個這知得子墨。所失離流姓百，炭塗靈生將必國宋，兵出國楚旦一。攻進的國楚抵法無本，家國的小弱個一是國宋
量較的班輸公與2.3.2
”。酬報為作金十你給意願我，他了殺我幫你請想我，我了辱侮人個一有方北“：說子墨”？教指何有，來而里千遠不生先“：子墨問班輸公。班輸公了到見先首子墨
”。人殺不來從，義道守堅我“：說，興高不很，後聽班輸公
”。舉之）推類懂不（類知不是這，人的萬上千死殺國楚助幫要卻，人個一殺不，義道守堅你；舉之仁不是這，它打攻去要卻，罪有沒國宋；舉之智不是這，家國的稠口人、小狹地土個一打攻去要卻，稀口人，闊廣地土國楚？有之罪何國宋。國宋打攻備準，梯雲了造製國楚為你說聽方北從我“：說，禮行班輸公向起，後聽子墨
”。了國宋打攻定決經己王楚，王楚了給獻梯雲把經己我“：說又班輸公但。誤錯的己自認承好只，言無口啞得說子墨被班輸公
”。吧王楚見去我帶你那“：說子墨
論辯的王惠楚與3.3.2
”？人的樣麼什是人個這為認你。糠糟的家居鄰去想卻，食的己自棄放；服布的家居鄰去想卻，服緞錦的己自棄放；車破的家居鄰去想卻，車馬的麗華己自棄放，人個一有在現“：說子墨”？教指何有生先“：子墨問王惠楚。王惠楚了到見子墨
”。賊盜的婪貪個是定一人個這“：說王惠楚
”？呢別區麼什有賊盜的婪貪個那和，國宋打攻王大。別區的服布和服緞錦像就這，有沒都材木的樣像連卻國宋，木樹的大高有，林森的國楚；別區的糠糟和食像就這，有沒都子兔、野連卻國宋，產的富有，澤夢雲的國楚；別區的車破和車馬的麗華像就這，里百五圓方，地土的國宋；裡千五圓方，地土的國楚“：說子墨
”。國宋打攻想是還我，梯雲了造製我為經己班輸公，是但。理道有很得說你“：說，後聽王惠楚
”。下一示演班輸公和我讓請。解破能都我，械城攻的班輸公，心放請王大“：說子墨
懾震的後最與演推盤沙4.3.2
。餘有綽綽還械城守的子墨，了完用械城攻的班輸公。解破一一子墨被都，攻進次九了發班輸公。城攻始開，械城攻為作片木小用班輸公；械城守為作片木小用，狀形的城個一圍，帶腰下解子墨
”。說不也我是但，了我敗打麼怎你道知我“：說子墨”。說不我是但，了你敗打麼怎道知我“：說班輸公
”？麼什說在們你“：們他問，怪奇很王惠楚
”。子弟的家墨完不殺也，我了殺使即。了攻進的國楚待等上牆城的國宋在，械城守的我著拿，子弟名百三著帶經己釐禽子弟大的我，是但。了城守能人有沒就國宋，我了殺為以他。我了殺想是，思意的班輸公“：說子墨
”。了國宋打攻不定決我，吧好“：說，頭念的國宋打攻了消打於終，後聽王惠楚
。命生的數無了救拯卻，牲犧流有沒；鋒的慧智了滿充卻，影劍刀有沒，量較場這。慧智的子墨和力實的派學家墨了顯彰也，姓百的國宋了救拯僅不它。踐實大偉的想思攻非子墨是，功的宋攻楚止
承傳與書的典經家墨：述著年晚4.2
。書一》子墨《寫，想思的己自理整，起一們子弟與，國魯到回子墨，是於。用作的世救揮發續繼能才，世後傳流作著過要需想思的己自，知深他。高己事年子墨，年十數國列遊周
程過書的》子墨《1.4.2
：分部個三為分書全。果的理整同共學後、子弟其及子墨是而，作所人一子墨是不，書一》子墨《
。張主大十的家墨了述闡，話對的子弟、侯諸與子墨了錄記，容心核的想思子墨是，篇西十二等》同尚《》賢尚《》攻非《》兼《括包：篇想思.1
。域領個多等學輯邏、學、學力、學何幾了蓋涵，作著輯邏和學科的家墨是，》經墨《稱合，篇六》取小《》取大《》下說經《》上說經《》下經《》上經《括包：篇技科.2
。戰防和法方造製的械城守種各了錄記細詳，作著城守的家墨是，篇一十等》梯備《》臨高備《》門城備《括包：篇事軍.3
。本版的同不了形，釋註和理整了行進》子墨《對自各）氏陵鄧、氏夫相、氏里相（派三家墨，期末國戰；容的篇事軍和篇技科了充補，論言的子墨了理整們子弟，後世去子墨；容分部的篇想思了寫撰自親，年晚子墨。程過的長漫個一了歷經，書的書一》子墨《
承傳與裂分的派學家墨2.4.2
。歧分些一了現出上想思在但，統正的家墨是稱自都然雖派三”。墨之氏陵鄧有，墨之氏夫相有，墨之氏里相有，也死之子墨自“：載記》學顯·子非韓《。”三為離墨“稱史，派三為裂分派學家墨，後世去子墨
。張主的家墨播傳續繼，想思心核的子墨了承繼都但，歧分有然雖派三。國楚在活要主，鬼明志天奉信，仰信重注，墨之氏陵鄧；國各方東在活要主，論辯長擅，論理重注，墨之氏夫相；國秦在活要主，城守長擅，踐實重注，墨之氏里相
。落衰漸逐始開派學家墨，脅威的權皇對為視被織組的派學家墨，度制權集央中立建，國六一統國秦著隨但。獻貢了出做造製械和城守的國秦為，爭戰一統的國秦了與參至甚，者墨的國秦。大很然依力響影的派學家墨，期末國戰
事後與世逝的子墨3.4.2
。碑墓的單簡塊一有只，品葬陪的重貴有沒，築建的華豪有沒，地墓的子墨。張主的”葬節“子墨了行踐，）鎮石木州滕東山今（州滕的國魯於葬薄他將們子弟，後世去子墨
。想理攻非行踐，間之國列於走奔續繼，子弟家墨領帶他。袖領代二第的派學家墨為，位之子鉅的子墨了承繼，釐禽子弟的子墨。想思的家墨播傳續繼後然，年三孝守子墨為們子弟
。序程明文的年多千兩國中了耀照，辰星顆一同如，想思的他。富財想思的貴寶了下留世後為，慧智承傳，說立書著他；走奔平和為，國列遊周，家墨立創他；聲發民平為，民平於長，民平於生他。生一的大偉是也，生一的坷坎是，生一的子墨
晶結慧智的民平世：源淵想思分部二第
醒覺民平與機危會社的期初國戰：壤土代時1.3
。壤土的沃了供提生產的想思子墨為這，苦疾姓百，飛紛火戰，霸爭侯諸，立建未尚序秩會社的新，潰崩序秩會社的舊，革變的烈劇場一了歷經會社國中，期初國戰年末秋春。晶結想思的醒覺層階民平是，應回刻深的機危會社期初國戰對是而，的生產空憑是不，想思的子墨
難災爭戰的霸爭侯諸1.1.3
。爭戰的斷不綿連了發，口人和地土奪爭了為們侯諸。”出侯諸自伐征樂禮“是的之代而取，返復不去一代時的”出子天自伐征樂禮“，落衰底徹威權的子天周，年末秋春
”。矣危稷社而家國故是，政治獄聽，退晏朝蚤能不必即，之聽而樂說人大公王乎在毋惟今。也事分其此，縿布捆緒葛麻治多，紝織績紡，寐夜興夙人婦。也事分其此，粟菽聚多，藝樹稼耕，暮出蚤夫農。也事分其此，庫府廩倉實以，利之梁澤、林山、市關斂收外，府治，智之慮思其亶，力之肱竭子君士。也事分其此，政治獄聽，退晏朝蚤人大公王，然不則今。也食餘有姓百而，絕不穀五故，時失不時西，藏冬、收秋、耘夏、耕春“，所失離流姓百讓，產生業農了壞破還，亡傷員人的量大致導僅不爭戰。人的萬上千死殺要就，城小座一打攻”。也得可郭之里七、城之里三後然，千於數必寡，萬於數必多人殺？也然此得徒而，殺無且，銳用不此攻，郭之里七，城之里三攻今“：狀慘的爭戰了述描》中攻非《在子墨
。中之火水於姓百救拯，爭戰略侵種這對反了為是就，”攻非“出提他。知認刻深的代時對子墨是這，患禍的大最下天是爭戰
靡奢朽腐的權特族貴2.1.3
。言堪不苦活生，迫被削剝被，層底的會社於則層階民平而；活生的費浪靡奢著過，富財和地土的量大有擁，襲世緣藉憑們他。位地導主的會社著據佔然依層階族貴，期初國戰
。源資會社的量大了費浪還，擔負的姓百了重加僅不，費浪靡奢種這。葬陪人活用，”殉殺“至甚，”巨必隴丘，繁必繡文，多必衾，厚必埋葬，重必槨棺“，喪久葬厚張主還們他。會宴的大盛辦舉，飾服的作製，殿宮的華豪造建來用，”財之食民奪暴，姓百於斂作厚“們族貴
。擔負的姓百輕減，費浪靡奢的族貴對反了為是就，”樂非“”葬節“”用節“出提他。苦疾的姓百層底到會刻深，民平出子墨
求訴與起崛的層階民平3.1.3
。義正和平公求追始開，位地的迫被削剝被於足滿再不們他。大壯漸逐量力的）民農、人商、匠工括包（層階民平，榮繁漸逐業商和業工手，展發的力產生著隨，期初國戰年末秋春
。儉節，靡奢對反；平公，權特對反；平和，爭戰對反：是求訴同共的層階民平。活生的定安們他，礎基的會社是則層階民農；柱支要重的濟經會社為，富財的己自藉憑層階人商；量力要重的產生會社為，技的己自藉憑層階匠工
。願和益利的層階民平了映反都，張主些這。平和護維，爭戰對反張主，”攻非“出提；能任賢選，襲世緣破打張主，”賢尚“出提；賤貴分不，等平人人張主，”兼“出提他。現中集的求訴層階民平是正，想思的子墨
承繼的統傳對與判批的家儒對：源溯想思2.3
。承繼的想思統傳對是也，判批的想思家儒對是既，想思的他。家墨立創，家儒離背來後，想思家儒習學，者儒從師年早子墨。絡聯的縷萬千著有想思家儒與，想思的子墨
判批的想思心核家儒對1.2.3
：面方個幾下以在中集要主，判批的想思家儒對子墨
。患禍的下天除消能才，兼的別差無行實有只”。相不起皆？也何是。利自而臣虧故，臣不，也自君；利自而弟虧故，弟不，也自兄；利自而子虧故，子不，也自父。也謂所之下天亦此，臣慈不之君，弟慈不之兄，子慈不之父雖。也謂所此，利自而君虧故，君不，自臣；利自而兄虧故，兄不，自弟；利自而父虧故，父不，自子。也謂所，父君孝不之子臣。相不起？起自何察當“，源的患禍下天是，的等差有的家儒，為認子墨。賤貴疏親分不，人的有所，”其若人“，的別差無是”兼“的子墨；人他及推再，人親的己自先，”等有賢尊，有親親“，的等差有是”仁“的家儒：”兼“張主，”仁“的家儒判批.1
。”親於孝致以，祀祭乎佴，財之食乎事從反，來哭往哭“，喪短張主；種耕去以可就上馬後葬埋，”朽以足，領三；骨朽以足，寸三棺“，葬薄張主他。展發的會社於利不，擔負的姓百了重加，”財之民靡，事之民輟“喪久葬厚，為認子墨；現的孝是這為認，喪久葬厚張主家儒：”葬節“張主，”喪久葬厚“的家儒判批.2
。度制樂禮的瑣繁種這對反，”樂非“張主他。”息得不者勞，得不者寒，食得不者飢“卻姓百而，”聲之笙竽、瑟琴、鼓鳴、鐘大為以，姓百於斂作厚必將“，力力人的量大了費耗，樂禮作製們族貴，”節不而奢“是樂禮，為認子墨；”也序之地天，者禮；也和之地天，者樂“為認，化教樂禮張主家儒：”樂非“張主，”樂禮“的家儒判批.3
。步進的會社於利不，力努棄放，”倦怠“人讓會，想思”命天“的家儒，為認他。的定決力努的己自由是而，的定決天由是不運命的人為認，”命非“張主子墨；的定決天由是運命的人為認，”命天畏“張主家儒：”命非“張主，”命天“的家儒判批.4
展發與承繼的想思統傳對2.2.3
：華的想思統傳些一了承繼也，想思的子墨
。平和護維，爭戰對反，本為益利的姓百以張主，”攻非“和”兼“為展發其將子墨，想思的”本邦為民“有就代古國中：想思”本民“了承繼.1
。做以可就，能賢有要只，賤貴出論無，”賤終無民，貴常無“張主，”能使賢尚“為展發其將子墨，想思的”能任賢選“有就代古：想思”賢尚“了承繼.2
。擔負的姓百輕減，費浪靡奢對反張主，”樂非“”葬節“”用節“為展發其將子墨，統傳的”儉節“有就代古：想思”用節“了承繼.3
。展發的造創了行進，求訴的層階民平合結，上礎基的判批在是而，定否單簡的想思家儒對是不，想思的子墨
養滋的仰信間民與化文匠工：基化文3.3
。撐支神了供提想思的子墨為，念觀鬼明志天的仰信間民；式方維思的子墨了造塑，維思理和神踐實的化文匠工，技通，匠工出子墨。養滋的仰信間民和化文匠工到還，響影的想思家儒和境環會社到僅不，想思的子墨
神踐實的化文匠工1.3.3
。”用致以學“調強，結總和驗實、察觀重注們他。題問際實決解，然自造改，械和工造製過們匠工。維思理和神踐實是心核的化文匠工
。現的神踐實的化文匠工是也這，理義談空對反，一合行知張主，”果必行，信必言“出提他。現的化文匠工是都些這，城守長擅，造製械、工木通他。響影的化文匠工深，匠工出子墨
。維思理的化文匠工了現，的來出結總中踐實在子弟家墨和子墨是都，識知些這。理原”像孔小“的中學；”也以所之形，力“的中學力；”也讙西隅柱，方“”也長同中一，圓“的中學何幾如比，識知學科的量大了載記中》經墨《。晶結的化文匠工是更，想思學科的子墨
念觀鬼明志天的仰信間民2.3.3
。託寄神的們他為，傳流泛廣中層階民平在，念觀種這。惡罰善賞會，在存神鬼，志意有天為認即，念觀鬼明志天是心核的仰信間民
。”罰得必，賊相，惡相別，者意天反；賞得必，利相，相兼，者意天順“，惡罰善賞會天；”也賊相惡相之人不而，利相相之人必天“，的”兼“是天，為認子墨。展發和承繼的仰信間民對是就，”鬼明“和”志天“出提他。響影的仰信間民深，民平出子墨
。惡善非是的下天量衡來用，”矩規“的子墨是就志天”。也非者中不，也是者中：曰，圓方之下天度以，矩規其執匠。矩有之人匠，規有之人若譬，志天有我“：說他。張主的攻非兼行推們他讓，為行的族貴和主君束約，量力的神鬼和天助藉希他。工束約德道種一是而，信迷是不，”鬼明“和”志天“的子墨
撞與論辯的家百子諸與：鋒想思4.3
。特獨的想思家墨了顯彰中論辯在，撞想思了行進派學等家法、家道與還子墨，鋒烈激的家儒與了除。的漸逐中撞與論辯的家百子諸與在是，想思的子墨
撞想思的家道與1.4.3
：別區的顯明著有想思的家道與，想思的子墨。預干為人對反，”然自法道“為認，”治而為無“張主們他，子莊和子老是人表代的家道
。會社預干要不，然自應順該應人為認，”為無“張主家道；害除利興，攻非兼行推，會社預干極積該應人為認，”為有“張主子墨：為無sv為有.1
。利功求追對反，”有無賊盜，利棄巧絕；慈孝復民，義棄仁絕“為認，利功超張主家道；標目為”利之下天興“以要都行和想思切一，”攻非兼之語即，凌侵奪務家國；鬼事天尊之語則，禮無僻家國；命非樂非之語則，湎湛音憙家國；葬節用節之語則，貧家國；同尚賢尚之語則，昏家國：焉事從而務擇必，國凡“為認，義主利功張主子墨：利功超sv利功.2
。諧和會社現實然自應順過，為無極消是案方的家道；會社變改力努的人過，為有極積是案方的子墨：案方世救的同不種兩了現，撞想思的家道與子墨
撞想思的家法與2.4.3
：別區的顯明有也想思的家法與，想思的子墨。用作的律法和威權的主君調強，”國治法以“張主們他，等鞅商、產子、仲管是人表代的家法
。主君從服對絕須必姓百，的上無高至是威權的主君為認，”君尊“張主家法；”子天為以立，人之慧辯知聖良賢下天擇選“以可至甚，能任賢選該應主君為認，”賢尚“張主子墨：君尊sv賢尚.1
。”法峻刑嚴“張主，本的家國理治是律法為認，”治法“張主家法；本的家國理治是德道為認，”兼“張主子墨：治法sv兼.2
。權集央中張主，制專主君是念理的家法；義正平公張主，治政民平是念理的子墨：念理治政的同不種兩了現，撞想思的家法與子墨
撞想思的家名與3.4.3
：之同不有也，之通相有想思的家名與，想思的子墨。輯邏重注，論辯長擅，”白堅離“”異同合“張主們他，龍孫公、施惠是人表代的家名
。之似相有論辯的家名與，法方證論等”推援侔闢“”法表三“的出提子墨，論辯和輯邏重注都家名和子墨：之通相.1
。論結的確正出得了為是的目的論辯，”也當，勝辯。也彼爭，辯“，題問際實決解，想思的己自行推了為是，論辯的子墨；辯詭陷，際實離往往，論辯的家名：之同不.2
。響影遠深了生產學輯邏的世後對，一之法方證論輯邏的早最代古國中是，”法表三“的子墨。展發的學輯邏代古國中了推，撞想思的家名與子墨
道之家墨的害除利興：神心核分部三第
心核世救的想思家墨：攻非兼1.4
。想理世救的家墨了構同共，相輔相者二，踐實是攻非，礎基德道是兼。案方本的出提機危會社期時國戰決解為子墨是，心核的想思子墨是”攻非“與”兼“
道之博的別差無：利相，相兼1.1.4
。平太會就下天麼那，”其視若，之人視；家其視若，家之人視；國其視若，國之人視“，兼能都人人果如。”也生相不以，者起以所其，恨怨篡禍下天凡“，相不的間之人與人於源都，患禍的下天，為認子墨。人的有所，富貧、賤貴、疏親分不，”其若人“是，的別差無種一是，”兼“的子墨
。的正真是才，的惠互利互種這。你利會也人別，人別利你；你會也人別，人別你。”之利而從必人，者人利；之而從必人，者人“，的一統是利與，為認子墨。”利相“即，的合結相”利“與是而，教說德道的空是不，”兼“的子墨
。患禍的下天除消能才，兼的等差無有只；源的患禍下天是，的等差有的家儒，為認子墨。賤貴疏親分不，人的有所，”等差無“是，的等差無是”兼“的子墨；人他及推再，人親的己自先，”等有賢尊，有親親“是，的等差有是”仁“的家儒。別區的質本著有”仁“的家儒與，”兼“的子墨
義主平和的略侵對反：攻非2.1.4
。爭戰防是的援支，爭戰略侵是的對反他。的”義“是，”守“即，爭戰防是種一；的”義不“是，”攻“即，爭戰略侵是種一：種兩為分爭戰，為認子墨。爭戰切一對反是不而，爭戰略侵對反是，”攻非“的子墨
。”息得不者勞，得不者寒，食得不者飢“，所失離流姓百讓會；”數勝可不，者反不冷腑弊靡而往，劫撥盾甲，幕幄旄羽箭竹“，源資會社的量大費浪會；”斂獲民廢則秋，藝樹稼耕民廢則春“，產生業農壞破會；”千於數必寡，萬於數必多人殺“，亡傷員人的量大致導會爭戰略侵：害危的爭戰略侵了述闡細詳，中》攻非《在子墨
。踐實大偉的想思攻非子墨是就，宋攻楚止。略侵抵，兵士城守練訓，械城守造制家國小弱助幫，子弟家墨領帶他。爭戰防與參極積還，爭戰略侵對反僅不子墨
。義意實現的要重有然依想思”攻非“的子墨，天今的在存然依突衝與爭戰在。往嚮的平和對子墨了現也，懷關切深的姓百民平對子墨了現它。想思義主平和的早最代古國中是，想思”攻非“的子墨
道之世救的二不用：係關的攻非與兼3.1.4
。教說德道的空是就兼，攻非有沒，踐實的兼是攻非；攻非有沒就，兼有沒，礎基德道的攻非是兼。係關的二不用是者二，用是攻非，是兼
。害傷相互，伐攻相互會就，相不都人人果如，之反。人別害傷去會不就，其視若之人視，兼能都人人果如；家國的人別打攻去會不就，國其視若國之人視，兼能都人人果如。兼行實要先首，攻非現實要，為認子墨
。兼現實能可不就，所失離流姓百，斷不爭戰果如。相人人現實能才，爭戰除消有只，礙障大最的兼是爭戰。攻非行實要也，兼現實要，為認子墨，時同
。想理治政和德道的踐實以可種一是而，想空種一是不它。道之世救的子墨了構同共，攻非與兼
圖藍治政的想思家墨：同尚賢尚2.4
。想理治政的家墨了構同共，相輔相者二，理治會社是同尚，度制選是賢尚。案方治政的出提會社的義正平公建構為子墨是，心核治政的想思子墨是”同尚“與”賢尚“
道之選的襲世破打：能使賢尚1.2.4
。免罷要也，能賢有沒果如，族貴是使即，之反；做以可就，能賢有要只，賤貴出論無，”之舉則能有，人之肆工與農在雖“張主，”賤終無民，貴常無“出提他。用重到不得卻民平的能賢有而，”之舉則，者好目面、貴富故無、親之骨人大公王“為因是就，混以所之會社的時當，為認子墨。能任賢選，度制襲世緣破打張主，”能使賢尚“是，”賢尚“的子墨
。賞獎予給小大的勞功據，務事理小大的職據，職予授低高的行德據，”祿分而功量，賞殿勞以，事服以，列就德以“張主他。的位二第是道和談言，的位一第是行德。”道乎博，談言乎辯，行德乎厚“即，”賢“是準標賢選的出提子墨
。求追的義正平公對子墨了現，道通的升上了供提層階民平為，權特的襲世緣了破打它。芽萌的想思主民的早最代古國中是，想思”賢尚“的子墨
道之理治的心一下上：同尚2.2.4
。”義之下天同一“，想思一統要是就，”同尚“出提他。鬥爭相互，法想的己自有都人個每，”義異人“為因是就，混以所之會社的時當，為認子墨。行和想思一統，心一下上張主，”比不下而同上“是，”同尚“的子墨
：次層個三為分”同尚“的子墨
。映反長鄉向要，見意的同不有長里；映反長里向要，見意的同不有人里。”義之裡其同一而，政子天順長里“，想思的人里一統要他，袖領高最的之里一是長里：長鄉於同尚長里.1
。映反君國向要，見意的同不有長鄉；映反長鄉向要，見意的同不有人鄉。”之非亦必，非所之長鄉；之是亦必，是所之長鄉“，想思的人鄉一統要他，袖領高最的之鄉一是長鄉：君國於同尚長鄉.2
。映反子天向要，見意的同不有君國；映反君國向要，見意的同不有人國。”之非亦必，非所之君國；之是亦必，是所之君國“，想思的人國一統要他，袖領高最的之國一是君國：子天於同尚君國.3
。映反天向要，見意的同不有子天。”之非亦必，非所之子天；之是亦必，是所之子天“，想思的人下天一統要他，袖領高最的下天是子天：天於同尚子天.4
。任擔人的能賢由要都長里、長鄉、君國、子天，”賢尚“張主還子墨，時同。見意的級下取聽要級上，見意映反級上向以可級下，通下上調強它。制中集主民種一是而，制專主君是不，”同尚“的子墨
一統的世治與賢選：係關的同尚與賢尚3.2.4
。治大下天現實能才，行和想思一統，心一下上現實有只；行和想思一統，心一下上現實能才，袖領級各任擔人的能賢讓，能任賢選有只。的目的賢尚是同尚，提前的同尚是賢尚
。治大下天現實能可不也，袖領任擔人的能賢有使即，鬥爭相互，法想的己自有都人個每，同尚不果如；同尚現實能可不就，袖領級各任擔人的能賢不讓，賢尚不果如。的一統是同尚與賢尚，為認子墨
。往嚮的序秩會社對子墨了現也，求追的義正平公對子墨了現它。圖藍治政的子墨了構同共，同尚與賢尚
張主生民的想思家墨：葬節用節3.4
。想思義主利功的子墨了現也，場立民平的子墨了現，張主些這。案方生民的出提產生會社展發、擔負姓百輕減為子墨是，心核生民的想思子墨是”樂非“”葬節“”用節“
道之費消的靡奢對反：用節1.3.4
。會宴的大盛辦舉，飾服的作製，殿宮的華豪造建來用，”財之食民奪暴，姓百於斂作厚“，費浪靡奢的”人大公王“為因是就，窮貧以所之會社的時當，為認子墨。源資會社約節，費浪靡奢對反張主，”費之用無去“是，”用節“的子墨
。的做會不是王聖，事的益利姓百加增不卻用費加增是凡。了以可就，要需活生的姓百足滿以足是凡。”為弗王聖，者利民於加不費加諸。止則，用民給奉以足凡“是準標用節的出提子墨
：張主子墨
”。異怪珍國遠致不，和之香芬、調之味五極不。止則，明聰目耳，肱強，氣繼虛充以足“：法之食飲.1
”。止則，凊且輕，之綌絺服夏；暖且輕，之緅紺服冬“：法之服.2
”。止則，禮之男別以足高之牆宮，雨霜雪待以足上，寒風圉以足邊，溼潤闢以足高“：法之室宮.3
”。止則，遠致重任以可，利輕固全“：法之車舟.4
。想思展發續持可的子墨了現也，懷關的姓百民平對子墨了現它。費浪靡奢對反是而，費消切一對反是不，想思”用節“的子墨
道之葬喪的葬厚對反：葬節2.3.4
。”財之民靡，事之民輟“，喪久葬厚的們族貴為因是就，窮貧以所之會社的時當，為認子墨。喪短葬薄張主，喪久葬厚對反是，”葬節“的子墨
：害危的喪久葬厚了判批子墨
。財錢和料布、材木的量大了費浪，”巨必隴丘，繁必繡文，多必衾，厚必埋葬，重必槨棺“：財費浪.1
。勞產生事從法無，喪守期長們人，”寒為而薄，飢為而食不強率相又，塊枕苫寢，廬倚，涕垂絰縗，翁聲，秩不泣哭，法之喪久“：產生誤耽.2
。減口人致導，育生法無們人，喪守期長，”數月有皆舅甥姊姑；月五人族；其子孽、弟兄、父叔、父伯後然。年三之喪皆五，者死子後與妻；年三之喪，死母父；年三之喪，死君“：口人減.3
。勞產生事從去，種耕去以可就上馬後葬埋”。親於孝致以，祀祭乎佴，財之食乎事從反，來哭往哭。矣止則，所其期以足壟，上於洩發無氣，菹無下，深之地掘；朽以足，領三；骨朽以足，寸三棺“：是準標葬節的出提子墨
。想思義主理的子墨了現也，懷關的姓百民平對子墨了現，想思”葬節“的子墨
道之樂禮的靡奢對反：樂非3.3.4
。”聲之笙竽、瑟琴、鼓鳴、鐘大為以，姓百於斂作厚“，樂禮靡奢的們族貴為因是就，窮貧以所之會社的時當，為認子墨。”樂之用無去“張主，樂禮靡奢的們族貴對反是，”樂非“的子墨
：害危的樂禮了判批子墨
。”聲之笙竽、瑟琴、鼓鳴、鐘大為以，姓百於斂作厚必將“，力力人的量大費耗要需樂禮作製：財費浪.1
。”藝樹稼耕，暮出蚤能不必“，樂禮於迷沉們姓百；”政治獄聽，退晏朝蚤能不必“，樂禮於迷沉們族貴：產生誤耽.2
。源資會社的量大耗消要卻，勞產生事從不們他，舞和師樂的量大要需樂禮：擔負重加.3
。樂音的壞是就，產生了誤耽，源資會社的量大了費浪樂音果如，之反；樂音的好是就，展發的會社進促夠能，要需活生的姓百足滿夠能樂音果如。”樂之君樂“是不而，”樂之民樂“是該應樂音，為認他。樂禮的靡奢對反是而，樂音切一對反是不，”樂非“的子墨
撐支仰信的想思家墨：鬼明志天4.4
。張主的攻非兼行踐能都姓百和主君讓在旨，工束約德道種一是而，信迷是不，鬼明志天的子墨。量力在外的助藉而想思其行推為子墨是，柱支神的想思子墨是”鬼明“與”志天“
則準德道的上無高至：志天1.4.4
。的上無高至是志意的天，”矣己而知為天，貴為天“，宰主高最的宙宇是天，為認子墨。惡罰善賞會天，的”兼“是天，志意有天是，”志天“的子墨
。”罰得必，賊相，惡相別，者意天反；賞得必，利相，相兼，者意天順“，惡罰善賞會天。賊相惡相們人希不，利相相們人希天”。也賊相惡相之人不而，利相相之人必天“：說子墨？麼什是志意的天
。惡善非是的下天量衡來用，”矩規“的子墨是就志天”。也非者中不，也是者中：曰，圓方之下天度以，矩規其執匠。矩有之人匠，規有之人若譬，志天有我“：說他。則準德道種一是，”志天“的子墨
。他罰懲會就天，爭戰略侵發，志意的天背違主君果如。張主的攻非兼行推，志意的天應順須必主君，的予賦天是力權的主君，為認他。束約治政種一是也，”志天“的子墨
量力督監的惡罰善賞：鬼明2.4.4
。”之罰必大無，罰所之神鬼；之賞必小無，賞所之神鬼“，惡善的間人督監會們它，手助的天是神鬼，為認子墨。惡罰善賞會神鬼，在存神鬼是，”鬼明“的子墨
：在存的神鬼明證，子例的量大了舉列子墨
。王宣周了死殺後年三在魂鬼的伯杜，伯杜了死殺故無王宣周：伯杜殺王宣周.1
。公簡燕了死殺後年一在魂鬼的儀子莊，儀子莊了死殺故無公簡燕：儀子莊殺公簡燕.2
。辜觀了死殺神鬼，真認不祀祭辜觀，祀祭辜觀派鮑君文宋：辜觀殺鮑君文宋.3
。志意的天背違敢不，事壞做敢不，”懼恐慎戒“們人讓以可它。督監的惡善間人對是，在存的神鬼，為認子墨
工的束約德道：質本的鬼明志天3.4.4
。張主的攻非兼行推，為行的姓百和主君束約來，量力的神鬼和天助藉他。督監論輿的大強有沒也，度制律法的善完有沒，代時的活生子墨。工束約德道種一是而，信迷是不，鬼明志天的子墨
。德道行踐，神鬼畏敬該應，惡罰善賞會且而，的在存是神鬼，為認子墨；養修德道的間人重注該應，信迷分過必不但，的在存是神鬼，為認家儒。同不”之遠而神鬼敬“的家儒與，鬼明志天的子墨
。化的德道是，的志意有是天，為認子墨；志意有沒，的然自是天，為認家道。同不”然自法道“的家道與也，鬼明志天的子墨
。源資想思的要重了供提設建德道的代古國中為也，撐支神了供提想思攻非兼的子墨為它。分部組要重的想思子墨是，鬼明志天的子墨
基輯邏與學哲的想思家墨：表三命非5.4
。系輯邏與學哲的家墨了構同共，相輔相者二，觀客和踐實的想思調強法表三，能觀主的人調強命非。基輯邏與學哲的想思子墨是”法表三“與”命非“
神鬥的天勝定人：命非1.5.4
。步進的會社於利不，力努棄放，”倦怠“人讓會，想思論命宿種這。”夭則夭命，壽則壽命，則命，治則治命，寡則寡命，眾則眾命，貧則貧命，富則富命“，的定決天由是運命的人為認，”命“信相們人為因是就，窮貧以所之會社的時當，為認子墨。天勝定人張主，論命宿對反是，”命非“的子墨
：害危的論命宿了判批子墨
。家國理治力努不，”政治獄聽乎怠“會就：命信相人大公王.1
。產生事從力努不，”事從乎怠“會就：命信相子君士.2
。種耕力努不，”藝樹稼耕乎怠“會就：命信相夫農.3
。織紡力努不，”紝織績紡乎怠“會就：命信相人婦.4
。冷寒、飢、窮貧會就，力努不果如；暖飽、裕富以可就，力努要只”。寒必強不，暖必強；飢必強不，飽必強；貧必強不，富必強“：說他。的定決力努的己自由是而，的定決天由是不運命的人為認，”命非“張主子墨
。鬥力努而運命的己自變改了為，人的數無世後了勵激它。神鬥的天勝定人了現，想思”命非“的子墨
法方證論輯邏的家墨：法表三2.5.4
”。表三有必言故。也知明而得可不辨之害利非是，也者夕朝立而上之鈞運猶譬，儀毋而言。儀立必言“：說子墨。準標的惡善非是斷判子墨是，法方證論輯邏種一是，”法表三“的子墨
：是容的法表三
。惡善非是斷判以可，驗經的王聖代古鑑借。大下天了致導，爭戰略侵發君暴而；治大下天了現實，攻非兼行推王聖代古，為認子墨。訓教和驗經的王聖代古鑑借即：事之王聖者古於之本上.1
。的誤錯是就，之反；的確正是就，援支的姓百到得，姓百於利有事件一果如。援支的姓百到得否是，益利的姓百合符否是它看要，確正否是事件一斷判，為認子墨。和驗經際實的姓百察考即：實之目耳姓百察原下.2
