“自當如此。”元憐雲應下，又丟擲一個甜頭，“為表誠意，敝門略通岐黃之的弟子，可於每月朔之日，在縣郊設義診，為貧苦百姓診治些尋常病痛，分文不取。”
陳文遠眼睛一亮，這可是收攏民心、彰顯教化之功的好事，立刻點頭：“道長慈悲，本必當提供便利。”
一套非書面、卻彼此心照不宣的協議就此達。蒼雲山東麓一片區域被預設為“雲霞宗”活範圍；宗門弟子需佩戴特製木牌（含小六設計的防偽暗記）以作標識；元憐雲作為唯一聯絡人，與縣衙指派的王書吏每月對接；而云霞宗則以提供有限醫療農技諮詢、協助理山中事故作為回報。
首次義診在縣城外廢棄土地廟舉行，元憐雲帶著一名懂中醫的回收隊員坐鎮，免費看診，發放常見草藥，一天之惠及百餘人。“雲霞宗”和“雲真子道長”的名聲，悄然在青山縣民間傳開。一條連線古代府與民間的資訊渠道，就此打通。
藉此機會，元憐雲在古代側的安全區附近，選址修建了更正式的據點——“雲霞別院”。幾棟古樸的木屋，一小小的藥圃，暗藏的地下儲藏室和小型水力裝置，既符合“修之地”的想象，也為長期活提供了便利。陳縣令邀前來參觀，坐實了這“山門別院”的存在。
現代側，元憐雲立刻召開了核心會議。選手培訓增加了“雲霞宗試煉弟子”的統一口徑，裝備加速向古代化過渡，活邊界被明確告知。沈清則牽頭更新了風險評估：獲得半方份是保護傘，但也意味著更深地捲古代社會網路，維持人設需要長期、的投，不能有毫差錯。
夜深人靜，陳文遠在書房寫下呈送州府的報。他措辭謹慎，淡化了神秘彩，強調了“實學”“無害”與“於民有益”，並將淨水法等作為“治下出賢才”的政績附上。這既是自我保護，也是政治試探。
幾乎同時，小六向元憐雲彙報了一個細微卻重要的發現：過長期對比兩個世界的時間基準，它確認大楚朝的時間流速略慢於現代，比例約為1:1.03。差異極小，短期無礙，但長期累積，將會產生有趣的“相對論”效應。
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