文壇巨匠蘇軾對中醫藥學也頗有研究，著有《蘇學士方》，後人將其與沈括所著的《良方》合稱作《蘇沈良方》，流傳至今。清代陸錫熊、紀昀在《欽定四庫全書總目提要·蘇沈良方提要》中記載，“宋士大夫類通醫理，而軾與括尤博洽多聞。其所徵引，於病證治驗，皆詳著其狀，確鑿可據。”王安石推崇醫道，讀醫書，《難經》、《素問》、《本草》諸書無所不讀，他有兩方流傳後世，一是《蘇沈良方》所載的“王荊公偏頭痛方”，另一方是葉天士《臨證指南》所載的“王荊公妙香散”，醫家醫案中屢用之。
南宋時期。洪遵，進士出，拜資政殿學士，著有《洪氏集驗方》，流傳至今，影響深遠。紹興十五年進士，為端明殿學士，紹興知府，“學識淵博，自經史百家以至醫卜星算皆有論述”，在《夷堅志》中對於中醫藥學容如疾病症狀、單方驗方、方劑來源等的容有大量篇幅進行介紹，《容齋隨筆》中亦有專篇論述。陸游是古代文人中不可多得的壽星，自飽讀儒家經典，又心研讀《周易》、《本草》、《黃帝經》等，終生好學不輟。晚年蟄居山，他一邊讀書耕作，一邊行醫鄉里，採藥、種藥、合藥，廣泛收集醫方，並將自己編撰的醫方專著定名為《陸氏續集驗方》。類似以上的例子還很多，如史學家司馬著《醫問》；任將相五十年的文彥博，著《節要本草圖》、《藥準》；史學家、目錄學家鄭樵著《本草書》、《本草外類》、《食鑑》等。這些名家輯錄的方集，促進了兩宋時期方書的空前繁榮，為弘揚醫道、傳播醫學知識起了很大作用，使得宋代醫學打破了師徒相承、父子家傳的方式，吸引了更多非專業人士。
宋代學風不同於漢唐，它一反漢唐的訓詁註疏之學傳統，而強調“窮理”，提倡“格致知”，形了頗革新意味的“義理之學”。朱熹解釋“格致知”意謂窮究事之理，而獲取知識。新儒學提倡對自然界和人本觀察，注重對客觀事一般規律的探討，從而參悟出天地人之間的道理。在這一學思的影響下，不文人士大夫也把研討醫學作為格致知的容，窮究天人關係、醫學原理以及醫藥知識。
張載，字子厚，嘉祜二年進士，北宋哲學家。張載認為，儒和醫為一家，醫理通於文理，提出“‘仁者壽’，安靜而久長，壽之象也”的觀點。《聰邵氏聞見錄》卷十五記載有張載為邵雍診病之事：“子厚知醫，亦喜談命，診康節脈日：‘先生之疾無慮。”也可見張載頗通醫道。
蘇軾也有深厚的醫學理論素養，在《求醫診脈》一文中指出“至虛有實候，而大實有贏狀，差之毫釐，疑似之間，便有死生禍福之異。”他認識到中醫理論中虛實辯證的重要。
沈括對醫理也頗有研究，其《良方自序》實際上是一篇較系統的診療理論，開篇指出：“予嘗論治病有五難：辨疾、治疾、飲藥、方、別藥，此五也。”
程顥、程頤二兄弟對醫理造詣之深，超過其他宋儒。關於切脈，二程說：“人有壽考者，其氣脈息自深，便有一般深固的道理。人脈起於明，周旋之下，至於兩氣口，自然勻長，故於此視脈，又一道自頭而下，至足大沖，亦如氣口。”@二程居然能像醫家一樣據“三部九候”的全遍診法，分辨出複雜的脈象，判斷出人有無壽考，可見其在脈學方面造詣頗深。他們對人生理解剖也有研究，提出了“一之上，百理備”的道理，過認識人的生理狀況來反求天地之理，萬之理。對神衛生知識更為諳，提出了“明理可以治懼”的神治療方法，他們認為，心的恐懼是由於不明事的質和道理。二程還提出了“知醫為孝”論，程顥說：“病臥於床，委之庸醫，比於不慈不孝。事親者亦不可不知醫。”程頤也認為，人子事親學醫“最是大事”。由此可見二程的醫學知識是比較系統和全面的。……兩宋文人士大夫通醫理者還很多，不一一列舉。
宋人筆記雜著中有富的醫學史料，包括醫家小傳、醫林箴語、醫林軼事、醫方藥理、中醫養生、針灸推拿等。散見於許多文人作品中。如周《志雅堂雜鈔》中記載了三十多條治溺死、治癰、治暴聾、治金瘡刃傷、治暑天痱子等各種疾病的實用方藥：
。識知藥醫的度程當相有人文的時當見可等”。丸氣順作，支兩花笑含送……十初月三“，”丸小志定合，悸心苦日累……“：載記》乘家酉乙州宜《其，方之疾治丸小志定合，悸心苦日累……二月二“：載記》乘家酉乙州宜《其，方之疾治人友導指常也，人贈用自劑丸些一作制自親常時還堅庭黃。衡杜、香蘭、夏半、胡前：名藥中種四了出諧地無天，時同的之思相人中意對託寄、雅優境環所住州荊讚在”。衡度雁一，破夢香闌夜。涼夏半夏初，水湖後湖前“：二之》首八詩名藥事即州荊《堅庭黃如又。中其顯盡識學、采文者作，強牽得顯不又，意詞了達表既，珠珍線穿如得綴連藥中味四十二以詞首整”。荒花老地，萸茱!也歸當。商參苦最，白頭烏，得未絃斷續。房空活獨，黛輕已早。場沙宿夢，夜山常尋，月上藤鉤一。裳荷薄涼，夏半過驚，首翹連，塘銀水弄，起容從，映枝桂影柏，黃流織鏤金，鬱抑離。香沉散吹風防，閉簾珠珍，開屏母雲“：》思夜靜·波風定《疾棄辛如，量數的當相有佔詩名藥中其，識知藥的富著含蘊也中詞詩的人文代宋，外此
