這也就是莊子的超越之道的部分。即認為這是一種超越的哲學，但是傾質的。司馬承禎《坐忘論》中說道：“夫坐忘者何所不忘哉！不覺其一，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆，故莊子雲同於大通。”
這種哲學方式明顯地就是一種生命哲學，有極其強烈的人本意識。因為這種超越方式就是以人自為起點與歸宿的。
今人如此總結著：“時間與空間構生命存在的首要的質束縛，有鑑於此，莊子首先採取對時空的哲學否定。”並且這也是“藉助於詩意想象和直覺驗的方式。”
那麼這種直覺又是如何開始的呢？
其中一個重要的途徑就是“坐忘”。
對於坐忘的作方法，又作了如下闡釋，將坐忘分為如下部分：其一，坐忘道德意識與價值準則；
其二，坐忘覺機或知覺；
其三，坐忘神上“聰明”；
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