《大傳》、《淮南》皆以崑崙為中央，與《禹本紀》、《山海經》說崑崙、都廣為中央之義合。……蓋都廣在都平原而岷山即矗立都平原側也。”對此，著名學者鄧琴亦稱，岷山是崑崙之一臂。“岷山導江，東別為沱，於《禹貢》僅一見之，於殷墟甲文亦未之見”。
“建木”是上古蜀先民崇拜的一種聖樹，它深深地融了蜀文化之中。古人何以將位於天地中心的聖樹稱為建木呢？專家考證發現，建木的得名和初民的“建中”之制有關。初民於居之地必立木杆旗幟以號眾，這種木杆旗幟在甲骨文中被稱為“中”。
建木是華夏神話中的四大神木之一，除此之外還有扶桑木，若木，尋木。
扶桑樹，古代傳說中的神樹。《山海經.海外東經》載：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”扶桑樹是由兩棵相互扶持的大桑樹組。太神羲和大神為的兒子金烏從此駕車升起。也說是神界，人間，冥界的連通大門，只是大羿站在上面日，將其踩斷，人神冥三界才難以聯絡的。
漢代文學家東方朔《海十洲記》載：“扶桑，在東海之東岸，行登岸一萬里，東復有碧海，廣狹浩瀚，與東海等。扶桑在碧海之中，地多林木，葉皆如桑，長者數千丈，大二千餘圍。樹兩兩同偶生，更相依倚，是以名為扶桑。”《山海經·海外東經》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，居水中。九日居下枝，一日居上枝。”《山海經·大荒東經》：“湯谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆載於烏。”由前引資料看，扶桑生長所在或東海之東的碧海中，或海外以東的湯谷亦或大荒之東的湯谷，但無論碧海還是湯谷，其方位公認為東方的某一所在。從文獻的資訊看，碧海和湯谷應為同一所在，同時，扶桑與扶木也是一回事，應統稱為扶桑木。
《山海經·海外東經》：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。”郭璞注：“扶桑，木也。”《山海經·大荒東經》：“大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”《海十洲記·帶洲》：“多生林木，葉如桑。又有椹，樹長者二千丈，大二千餘圍。樹兩兩同偶生，更相依倚，是以名為扶桑也。”。
《太平覽·玄中記》：“天下之高者，扶桑無枝木焉，上至天，盤蜿而下屈，通三泉。”唐李白《代壽山答孟府移文書》：“將倚劍天外，掛弓扶桑。”綜合各文獻和傳說，有關“扶桑樹”的故事是這樣的：遠古時期，在海東方，有一棵巨大的樹，名扶桑樹。高三千里，沿著這棵樹可以攀登到天上去，所以又名通天神樹。樹上常年住著十個太，每天有一個太出去工作，其餘九個在樹上休息，他們流工作，每個太都由一隻三足金烏託負著在天上執行。
日復一日，每十天一。有一天，不知為何，十個太一齊飛上了天空，強烈的和高溫使地面乾旱焦，曬焦了莊稼，把求雨的巫也曬死了，導致空前大旱。民不聊生，人類苦難重重。
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