倉頡在位時，向南巡狩其領土，倉帝登上虛之山，然後順著水而下，在元扈汭之發現靈負書，由此倉頡拜書。汭在今市寧縣境，今寧縣興華鄉西北仍留有倉頡造字臺，是後人為紀念倉頡帝而建造。在幾千年前的上古，河圖、書的出現，預示著天象的變化，人間新帝王的誕生。因為歷史上許多文明始祖都和它有過一段故事，倉頡也是其中一位。
從歷代典籍的記載看，倉頡的貢獻主要有以下幾個方面：一、完善文字，所謂的“倉頡作書”，並不是說倉頡一個人完全地將文字發明創造出來，而是說倉頡將民間既有的圖畫文字進行廣泛蒐集，並加以認真整理，從而創制出一套系的規範的象形文字。
二、書，河圖、書上詳細記錄古代帝王的興亡之數，和統民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到，倉頡登基為帝后，向南巡狩自己的領土，登上虛山，隨著河向東來到了水與黃河匯的汭，發現靈揹負著神秘圖案，獻給倉頡。八卦就是書演化而來，後為《周易》來源。
這位史前傳說人，在華夏古代戰國以前的典籍中都從未提及。最早提及倉頡者，是戰國時期的荀卿。其後逐漸發展為倉頡是“黃帝的史”等傳說。黃帝是原始社會後期部落聯盟的首領之一，當時沒有國家機，可見“史”之說，顯然是後人用後代國家機的職名稱套用於史前傳說人的結果。
“倉頡造字”的傳說在戰國時期已經廣泛流傳：
《荀子·解蔽》稱：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也”。
《韓非子·五蠹》：“昔者倉頡之作書也，自環者謂之私，背私謂之公。”
《呂氏春秋·君守篇》亦記載有：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”
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