《說文解字·敘》記載：“黃帝之史倉頡，見鳥蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契，百工以遠，萬品以察。”這段記錄表述的就是倉頡造字的事蹟。
《呂氏春秋·審分覽·君守》稱：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。”
《荀子·解蔽》記載：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。”
另一些史書上記載倉頡為一部落首領。
古文《河圖玉版》載文：“倉頡為帝南巡，登虛之山，臨於元扈汭之水。靈負書，丹甲青文以授之。”
《漢書古今人表疏證》中這樣釋疑：“倉頡或以為古帝，或以為黃帝史，疑莫能定。
《春秋元命苞》：倉帝史皇氏，名頡姓侯岡。龍侈哆，四目靈。實有睿德，生而能書。及河圖綠字，於是窮天地之變化。仰觀奎星圓趨知勢，俯察文鳥語山川，指掌而創文字，天為雨粟，鬼為夜哭，龍乃潛藏。治百有一十載，都於武。”
在遙遠的上古原始社會時代人類一步步從“堆石記事”、“結繩記事”、發展到“符號文字”。遠古符號文字在華夏曆史上延續了約五千餘年，遠古早期的文化記錄基本上都是用符號文字記錄下來的。
”。藏潛乃龍，哭夜為鬼，粟雨為天。字文創而掌指川山羽鳥紋察俯，勢之曲圓星奎觀仰，變之地天窮是於，字錄圖河及。書能而生帝倉“：說上書史。字文形象的統系有了造創，理整以加字文畫圖的間民集蒐泛廣他，於在就績功的頡倉
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