王重死後，全真七子在北方廣泛傳播全真教，並且各立支派，即：馬鈺遇仙派、丘機龍門派、譚端南無派、劉玄隨山派、郝大通華山派、王一全真派、孫不二清靜派。這其中，又以丘機及其龍門派影響最大。其大多出世家大族，有一定的社會地位和文化修養，師承王重三教合一思想，雖各創一派，但宗教思想和修煉方式大致相似。
馬丹原名從義，字宜甫，後更名為鈺，字玄寶，號丹子。山東寧海人。家世為地方大族。金大定七年，王重到寧海傳佈全真道，他拋棄千金家產，皈依其道。自此勵行苦節，潛心修煉。王重臨死以前，將全真秘訣傳與丹，託為全真傳道事業的直接繼承人。後來歷盡艱辛，矢志宏道，後人贊評他為“啟迪全真，發揮玄教者也”。傳有全真道遇仙派。元世祖至元六年，贈封“丹抱一無為真人”。著有《玄金玉集》《神燦》《漸悟集》等，均收《正統道藏》太平部。另《道藏》太玄部收有《丹真人語錄》一卷，題為馬鈺述，金人王頤中集。
孫不二法名不二，號清淨散人，或稱孫仙姑。寧海人。馬丹之妻，金大定九年，王重度化出家，授修道秘訣。獨靜室，面壁煉心，七年功。後遊歷伊、，傳道度人。大定二十二年羽化於。傳有全真教清淨派。元至元六年，贈封為“清淨淵真順德真人”。《道藏華錄》收存有《孫不二元君法語》一卷、《孫不二元君傳述丹道秘書》。
譚端原名玉，字伯玉。後改名為端，字通正，號長真子。寧海人。涉獵經史，尤工草隸，為人慷慨重孝義。素患風痺，藥石不能治。金大定七年，王重來山東傳道，便投奔重，求其醫治，隔宿而愈。自此誠心皈依全真道，追隨王重，朝夕參請，多得玄旨，摒絕思慮，泯滅人我，苦心修煉。王重逝世後，跡伊、之間。大定二十五年卒於朝元宮。傳全真道南無派。元世祖至元六年，贈封“長真雲水蘊德真人”。有《水雲集》傳世，今存於《道藏》太平部。
郝大通名磷，字太古，號恬然子，又號廣寧子，自稱太古道人，法名大通。寧海人，好讀黃老莊列方外之書，擅長卜卦占筮之，尤於《大易》。金大定八年，王重法啟發，皈依全真教。金大定十五年，乞食沃州，突有所悟，遂靜坐於沃州橋下，忘形煉功六年，從不言語，人稱“不語先生”。相傳九轉功後，杖履北遊，在真定間傳教度人。崇慶元年在寧海先天觀羽化。創有全真教華山派。元世祖至元六年，贈封為“廣寧通玄太古真人”。著有《太古集》四卷，收存於《正統道藏》。
王一號玉子，一說號全子。寧海人。金大定八年被王重收為弟子。長期居文登縣雲，“九夏迎立，三冬抱雪眠”，煉形九年，終得大道之要。金大定二十八年，應召赴闕主持萬春節醮事。金章宗承安二年，召問養生之道、命之理，答以道家清靜無為、丹造化、不為而諸說，“所對莫不允合上心”。金宣宗貞韋佔五年羽化於聖水玉虛觀。傳有全真教嵛山派。元代至元六年，贈封“玉玄廣度真人。”撰有《雲集》四卷，《西嶽華山志》一卷，均收《正統道藏》中。
劉玄字通妙，號長生子。東萊人。自喪父，事母謹孝，不慕榮華，清靜自守。金大定九年，王重攜馬丹等人到掖城傳道，收劉玄為徒。從此跟隨王重，王重去世後，獨自遁於京，靜心煉。金大定二十八年，在昌主持齋醮，設壇禱雨，頗有應驗。承安三年，金章宗派使者接宮庭，待如上賓。次年乞請還山，章宗賜銘“靈虛”，以耀祖庭。泰和三年羽化。傳有全真道隨山派。元代至元六年，贈封“長生輔化明德真人”。著作為《黃帝符經注》一卷、《黃庭景玉經注》一卷、《無為清淨長生真人至真語錄》、《仙樂集》五卷，均收《正統道藏》之中。
丘機字通，號長春子。登州棲霞人。十九歲出家，次年拜王重為師。王重羽化後，他在陝西石爵溪中住了六年，苦心修道。後來又居在龍門山勵志修七年。明昌元年，金章宗以“眾民”為藉口，下詔罷道教，於是東歸棲霞。貞佑二年秋季，請命招安山東楊安兒義軍。元太祖聞其名，派使者召請，丘機率弟子十八人從萊州出發，兩年後抵達西域大雪山。返歸燕京後，太祖賜以虎符璽書，命他掌管天下道教，並下詔免除道院、道士一切賦稅差役。元太祖二十二年，丘機羽化於寶玄堂，殯於白雲觀順堂。元世祖至元六年，詔贈“長春演道主教真人”。元武宗至大三年加封為“長春全德神化明應真君”。後世稱為“長春真人”。龍門派為全真道傳承的主要教派。他基本繼承王重的思想，主張清心寡慾為修道之本。撰有《大丹直指》二卷。另外還著有《磻溪集》六卷，收存於《正統道藏》；《攝生訊息論》一卷，收《道藏華錄》。
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