從義理方面釋爻辭，如《恆》六五雲：“貞婦人吉，夫子兇。”《小象》解釋說：“婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。”這是說婦道人家守正則有吉。所謂守正就是婦人在婚姻方面從一夫而終，即一輩子只能嫁一夫，夫死不能再嫁，只有這樣，才能有吉祥，而作為男子有絕對的權利只宜婦人從他，若他從婦人則有兇。《象》在這裡很顯然是以儒家的倫理道德來註釋爻辭，這是《恆》辭中所沒有的，《恆》六五爻辭是說，佔問遇此爻，婦人則有吉，而男人則有兇。
《文言》，“文言”之辭，古者多解，有說以文飾乾坤的，有說依文言理，有說卦爻辭為文王所作，故曰文言，也有說乾坤德大，持以文飾而為文言。
本篇以“文言”為名，是指《文言傳》。《文言》文字不多，專門釋《乾》《坤》兩卦卦爻辭。《文言》過註釋《乾坤》卦辭，闡發了天地變化之理，君臣上下、安邦治國、修心養之道，它的註釋，無論是從思想容還是理論深度，遠遠超過了《乾》《坤》卦爻辭。
《繫辭》，系，系屬；辭，文辭。繫辭，指系屬在卦爻之下的文辭，即卦爻辭。《易傳》以繫辭為篇名，專指《繫辭傳》，其含義為系附在《周易》後面關於《周易》通論的文辭。
《繫辭》分為上、下兩篇，稱《繫辭》上，《繫辭》下。《繫辭》分章，古代不統一，一般說來，多采用兩種分法。其一，分上篇為十三章，分下篇為十一章；其二，分上篇為十二章，分下篇為十二章。
《繫辭》是對《周易》總的說明，容博大深，是今本《易傳》七種中思想水平最高的作品，是學易必讀之篇，闡述了乾坤在《周易》中的地位以及在的據，追述了《周易》起源、形、作者、書年代，揭示了《周易》的作用為認識事規律、預知未來、道德修養、安邦治國、觀卦象製作；解釋了十六卦十八辭，以補充《彖》《象》之不足，說明了《周易》例，包括卦位、作用、爻位、爻德等；保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法，並對其客觀據作了說明。
《說卦》，又稱《說卦傳》，是系統地解說八卦的專著。《說卦》一般被分為十一章，主要說明八卦產生、質、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。其中八卦的質、基本卦象是分析《周易》卦象，進行筮佔的基礎。
《序卦》，對六十四卦排列及排列的客觀據進行總的說明，以“有天地然後有萬”說明乾坤居《周易》之首，又以因果聯絡、極必反、相生相觀點，解釋卦與卦之間的關係。以不可以終窮解釋《周易》未濟為最後一卦。《序卦》的解釋多牽強附會。
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