張善淵則認為：太初，都有名無實，雖變有氣，而未有形，是曰太初。太初，氣之始而未見形者也。
太初，是變化出現了氣，但尚未有形象。太初，就是氣的開始而未出現形的階段。
太始為道家哲學中代表有形無質，非可見，開天闢地前的原始宇宙狀態。與太易、太初、太素、太極併為先天五太，是無極過渡到天地誕生萬生衍前的五個階段之一。也是先天五太之中第三個形態。
《列子》說：太始者，形之即時也。太始，是形剛剛出現的階段。
張善淵則說：太始者，合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。太始，形之始而未有質者也。
太始，是指合，混合為一，自有了一，便產生形。雖然有了形，卻尚未有質。太始，就是形的初始而尚未有質的階段。
太素在道家哲學中代表天地開闢前出現原始質的宇宙狀態，與太易、太初、太始，太素、太極併為先天五太，是無極過渡到天地誕生前的五個階段之一。也是先天五太之中第四個形態。
《列子》將太素定義為質之始。張善淵認為：太素者，太始變而形，形而有質，而未，是曰太素。太素，質之始而未者也。
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