依據莊子天下篇的這一段詳盡的評論，再參酌宋、尹學派本的文獻。如經各家所考證確定的管子書中的心、業等篇，就可以對於此派學說勾稽出一條線索來。至於荀子把此派和墨家並列在一起批判的話，也可以參考，例如他說宋鈃“不知壹天下，建國家之權衡，上功用，大儉約，而僈差等，曾不足以容辨異，縣君臣”，“儼然而遊說，聚師徒，立師說，文曲”，所論都是關於其合儒、墨的論點，但這還不是宋、尹思想的全貌。
南榮趎，姓南榮，名憨，又作南榮疇、南榮儔、南榮壽、南榮幬，庚桑楚弟子。灌縣人。著名春秋末期賢士。後向老子求教。在《莊子·雜篇·庚桑楚》裡，莊子講述了一個有關南榮趎的寓意深刻的故事。
計然，男，原姓辛，名文子，又名計倪、計研，宋國葵丘濮上人，春秋時期思想家、經濟學家、謀士。
計然自小非常好學，通覽群書，為躲避戰事而逃亡至越國，後結識越國大夫范蠡，並收范蠡為徒，傳授他治理國家、興越滅吳的策略。在范蠡引薦下，任職于越國。計然起初並不越王重用，夫椒兵敗之後，被提拔為大夫；任職大夫期間，越王多次向計然討教治理越國的政策，越王採用計然的政策，修政治，外諸侯，使越國逐漸富強起來。同時，范蠡輔佐越王，用計然之策最終消滅了吳國。消滅吳國後，越王驕傲專橫、誅殺不順心意的功臣，計然也難逃厄運，不得已裝瘋賣傻以保全命，此後，史籍中再無關於計然活的記載。
計然並不是真實姓名，關於“計然”是人名還是書名，古今學者多有爭論，他因經常遨遊山海湖澤，被號稱為“漁父”。計然對五行、天文曆法、旱澇歉、進退存亡之理等領域都有深刻研究。同時，在數學方面也有較高造詣，是心算學的開創者。據司馬遷記載，范蠡的週期論是計然的研究果，計然著有《宰氏》《萬錄》《通玄真經》等作品。
春秋後期的晉國，正於六大貴族集團爭奪政權的激烈鬥爭時期，計然為避戰禍而逃亡至越國，同時也期盼在越國施展抱負。至越後，計然結識了越國大夫范蠡。在往中，范蠡十分讚賞計然的傑出才能，並拜其為師。經由范蠡舉薦，計然順利在越國謀得職位。但是，或許因為計然出吳之盟國，又或許因為計然過於年輕，一開始他並未得到越王的重用。
公元前四百九十四年夫椒兵敗之後，計然開始到重用。《史記·貨列傳》記載，越王勾踐被圍困於會稽山時，開始任用范蠡和計然輔佐國政。據《吳越春秋》，勾踐五年計然已位列大夫。在越國諸大夫中，計然的聲和功績僅次於文種和范蠡。
越王勾踐多次向計然討教興越策略，並對其提出的治國方略一再稱善。《越絕書》記載，勾踐對佚同、若等其他大夫的建議並不認可，卻唯獨採納計然的政策主張。由於推行計然的辦法治理越國，經過七年努力，越國最終實現復興，併功擊敗吳國。可見，計然是越國復興決策的重要參與者，也是助越國重新崛起的大功臣。
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