該教認為阿胡拉·馬茲達是最高主神，是全知全能的宇宙創造者，它有明、生命、創造等德行，也是天則、秩序和真理的化。馬茲達創造了質世界，也創造了火，即“無限的明”，因此瑣羅亞斯德教把拜火作為他們的神聖職責。
阿胡拉·馬茲達是瑣羅亞斯德教的最高神，又名奧爾穆茲德。阿胡拉·馬茲達在善惡二元論中是代表明的善神，與代表黑暗的惡神阿赫裡曼進行長期的戰鬥，最後獲得勝利。
創世分為七個階段：天空、水、大地、植、、人類、火。為了戰鬥，阿胡拉·馬茲達創造了世界和人，首先創造了火。瑣羅亞斯德的出生是善神阿胡拉·瑪茲達勝利的結果，瑣羅亞斯德每一千年生育一個兒子，他指定第三個兒子為救世主，以徹底肅清魔鬼，使人類進“明、公正和真理的王國”。
按該教經典之一《創世紀》，謂宇宙自亙古以來善、惡二神即已存在，中間間隔為虛空，二者相互鬥爭，於是開始了創世過程。該教神話把世界歷史分為四個階段，每段3000年，共年。在第一階段中，阿胡拉·瑪茲達創造神世界，而無質形式，皆為原型。第二階段中，雙方在質世界戰鬥，安格拉·曼紐殺死了原牛，原牛的骨髓產生了植，其“種”被提純後產生益畜。後他又殺死原人伽玉瑪特，其化為金屬，其“種”經提純後儲存，40年後生了人類最初的一對男始祖，其狀如大黃一樣，擁抱在一起，並繁衍了人類，但他們惡神之引而墮落。第三階段馬茲達與安格拉·曼紐進行了激烈鬥爭，互有勝負。在第9000年時，依善神的意志，瑣羅亞斯德誕生，其誕生標誌著世界將進一個新的時期，將宣揚該教，率眾與黑暗作鬥爭，抑止惡神。第四階段，瑣羅亞斯德教將廣傳世界，繼續鬥爭。為拯救世人，瑣羅亞斯德的第三子將於此階段末降生，為“義”的化，即“救主”，他將徹底清除惡魔，取得最後的勝利，引導人類進明、正義與真理之國，此亦即該教之最高理想。這些神話後來被其他宗教繼承，如猶太教之救主將降臨、建立理想的千年王國有雷同之。
該教主張在善與惡的鬥爭中，人們站在哪一方面，有個人的自由意志。善有善報、惡有惡報，死後之待遇如何，據生前崇拜馬茲達之虔誠程度與個人表現而定。該教還把人生前的活分為思想、言論、行三類。每類中均有善惡兩種，並將其與天堂、地獄相聯絡，“行善者得善報，行惡者得惡報”。從善者將逐步進天國，首進天堂之善思天，次進善語天，繼進善行天，最後步明天，即永恆之天堂。該教還相信靈魂轉世，據說人死後其靈魂在其上停留4天，以檢查其一生之思、言、行，第四日進裁判之橋，有群狗守護，如其為善者，將有迎接，引至天堂之路；如是惡者，迎之者為鬼，將其引上地獄之途，永沉淪之苦。這說明該教已出現世界宗教之萌芽，信徒之得救與否非與生俱來，而是取決於信仰及生前之思想、言論、行。
審判分為兩種：其一是人死之後第三天，由一位名為Daena的神帶往“裁判之橋”接審判。Daena為良知之意。審判之後，善人進天堂，而惡人則進地獄，而善惡混雜的人，則進第三境地，該地暗，沒有快樂，也沒有悲傷。
其二是所有靈魂在世界末日時都要最後一次最後審判，人的靈魂可以除罪惡而復活。
祆教不是一神教，也非多神教，而是一種獨特的二元論宗教。其宗教認為善與惡不斷鬥爭，結局是善取得最後勝利。
。獄地墮而心苦痛予賜被即人惡，堂天進並心樂快予賜被即人善。運命的類人了定規也因原大二這，界世而力協因原大二此由，用作同共因原大兩事、神有，初之闢開，載所》紀世創《據
。年時歷共總程過一這。鬥戰之特紐曼·拉哥安神惡與達茲馬·拉胡阿神善為際實事世，所場的鬥爭斷不邪正惡善為化遂界世，域領其治分各，現出後隨理原大二惡善，職退責盡因原大二此，後之造創界世
。人原和牛原是後最，等日、月、辰星、空天造創是於拉胡阿。瘓癱直一，界暗黑墮，措失慌驚拉哥安，滅消的界世暗黑是局結的爭鬥言預又拉胡阿。定約一這意同，去過知能只拉哥安；年0009爭鬥續持方雙定約，來未知預拉胡阿，中年0003個二第在。始開程過世創是於，攻進界世明向者後至及後至及。開隔空虛有中當，存並界世暗黑的拉哥安與界世明的拉胡阿，中年0003個一第在
。戰混始開是於，先祖的類人是就，那耶什瑪和耶什瑪——伴對一出生中黃大從，黃大出生後年04，下地在藏子種的人原。人原死殺它。的益有種各出生子種的牛原；植出生上地在髓骨的牛原。牛原死殺它。蟲害種各和蛇毒出造創它。攻進次一再拉哥安
。樂快無亦苦痛無，”帶地間中“在留人的消抵相行惡和行善些那；苦之當相惡罪其與獄地於墮們他，刃刀如薄得變面橋，時橋過者惡；堂天的明限無進，橋之判裁過走易容很後死者善。應報有各後死，國王的惡加參，反相者或，國王的善加參行善、言善、念善以或，由自的路道己自擇選有人，中爭鬥的惡與善這在
。了活復都者死有所後最。戰參生復都魔妖和雄英的裡說傳史歷，時鬥戰行進並現出個一後最揚什索個三。的來出生中湖從是他，揚什索即主世救個一有末年0001個一每，年0003下餘是這。類人導教教宗的善以，現出德斯亞羅瑣，年0003的後始開界世的人這在
