彗星戈契希爾降落在大地上，燃起大火，一切金屬熔化為漿，形滾滾灼熱洪流。所有的人，生者死者都要度過洪流，善者如同浴於溫暖的中，經過考驗和淨化天堂。諸神和妖魔進行最後的戰鬥，結果是後者的失敗和消滅，惡魔永久墮黑暗深淵；大地平衍廣闊，淨化了的世界安逸寧靜，是為弗拉什卡德，偉大的更新。
因此，祆教以火為明之神阿胡拉的化，故其俗以拜火為崇尚神之表現。
瑣羅亞斯德的二元論學說對於以後在波斯和中亞地區流行的尼教，中東地區的閃族宗教、猶太教，基督教中的異端諾斯替派，希臘羅馬哲學中的畢達哥拉斯、赫拉克利特等都有過不同程度的影響。
依照上述的宇宙起源說，世界從一開始就是二元並存，而無二者起源之說明，也就是說，並未真正解決起源問題。因此，早在阿黑門尼德時期就產生了一種理論，有些神學家們為了解決馬茲達與曼紐對立的矛盾，在理論上和邏輯上又假定了在他們兩者之上還有一個最高的實，即祖爾宛理論，祖爾宛即“無限時間”或者“命運”之波斯音譯。其派別認為阿胡拉和安哥拉都是祖爾宛所生的一對孿生弟兄。但若依照祖爾宛派的說教，一切只有任憑前定的命運的安排，這和原始的瑣羅亞斯德教並不相容，出現後即被視為異端邪說。
基於二元對立的宇宙觀，祆教提出“七位一”善神崇拜的宗教觀。阿胡拉預見到安哥拉將破壞他創造的宇宙，就事先創造了6位天神，充當他創造並保護宇宙的助手。這6位天神分別是：太空保護神，大地保護神，水神，植保護神，保護神，人類保護神。
這6位天神為阿胡拉所創造，但又參與了宇宙的創造和保護。儘管名稱和職司各異，但各神質相同。也就是說，儘管他們有各自的獨立，但共一個主阿胡拉·馬茲達，因而稱為“七位一”神。6位天神分別代表阿胡拉的各種優良品質，共同組了現所有德的善界至上神。除此之外，還有一些次要的善界神，如牛古爾蘇萬、遵命天使斯魯什和幸福神阿希等。
祆教強調善行，善行的目的是為了厚生，即要使生活富足。而要生活富足，就必須努力農耕和畜牧，這是高尚的職業，宗教上的功德。《破邪篇》提出的理想生活是：“家立業，牲畜、妻室、子都興旺。旱地灌溉，窪地排水。”它反對齋戒食，理由是：“吃不飽就不能完宗教的艱鉅任務；吃不飽就不能拼命勞……宇宙以食而生，以不食而死。”
提倡善行與抵制惡行，向邪惡作鬥爭，是該教的倫理指導思想。其倫理道德標準是虔信善神，行善，不欺詐，守信用等，其善行亦有該教之特，主要善行是農耕與種植、生兒育、與邪惡作鬥爭；永世苦之大罪是焚，食自斃的牲畜，行邪。
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