牽引國土:速須佐之男命巡遊出雲國各尋找宮殿地址時,發生了這麼一件事。
一天,他站在高俯瞰出雲國,發現出雲國宛若一條狹長的細帶,於是自言自語地說道:“我統治的國土如此狹小,實在說不過去,難道就沒有什麼辦法使國土變寬嗎?”說著,他向海的遠眺。突然,速須佐之男命發現朝鮮半島南端向外突出一塊。“有了,有了,把那突出之補在我的國土上不就可以了嗎?”
於是,掄起一把大鋤頭,將半島多出的那塊砍去,把它與朝鮮半島斷開,然後用三繩索捆住,裡呼著號子,像拉縴般地把砍下的那塊土地拉了過來。這塊拉來的國土與出雲國相接,形了出雲國小津港到杵築的崎這一段海岸。
為了不讓拉來的國土漂走,速須佐之男命在海里打下樁子,用繩索把國土系在樁子上。那樁子年深日久,便化作了屹立在出雲國與石見國之間的三瓶山,而牽拉的繩索化作杵築崎南邊的長長的海濱。
儘管增加了一塊國土,速須佐之男命還是不滿足。他又登高遠眺,這次發現出雲國北面的岐島多出一塊,像尖沙似的向南突出,顯得孤零無依,速須佐之男命高興地大:“有了!有了!那裡又有一塊沒人要的國土!”說著,掄起大鋤頭把它砍下來,用三繩索把他拉了過來。如今的多久村至狹田村一帶,就是拉來的那塊國土。
後來,速須佐之男命又用同樣的辦法從別拉來了兩塊國土。出雲國新添了這麼多國土,自然變得寬闊起來。速須佐之男命終於滿意地笑了。
當時,日本國土上草木稀,到是禿山和荒野。速須佐之男命有一次渡海來到朝鮮國發現了許多金山銀山,很想把它們運回日本,可惜沒有太多的船。速須佐之男命便決定讓日本到長滿樹,好伐木造船渡海。於是,他拔下自己的長鬚,臨風一吹,長鬚落地化為一株株杉樹;又拔下,一吹散,化作了檜樹;拔下腰間的,化為羅漢松;拔下眉化作楠樹。於是,日本整個國土便長滿了杉松檜楠等各種珍貴的樹,為綠蔭所覆蓋;
八百萬神靈是日本神道的核心信仰系,主張自然界一切事與現象都有靈意識,其名稱中八百萬並非確數,而是象徵神靈存在的無限與普遍。這項信仰與泛靈論哲學切相關,認為山川河流、日常等非生命均蘊含神,形了人神共生的宇宙觀。
。樣多的式形在存與量計可不的量數靈神調強,辭修張誇的萬百八過系仰信神多種這。載神為視被均皿常日到嶽山峨巍從,落角個每的界然自於在存靈神張主,限界神人除破於在心核的仰信靈神萬百八
。徵特的構建理倫俗世與參靈神了現就,定設節的務事類人介神窮貧如例,係關互接直的活生類人與靈神重注更道神本日,於在別區質本的觀靈有萬教滿薩與
。源淵化文的》經海山《國中與出現展象形等狐尾九、河中其,樣多靈神現呈藝覺視過品作等》卷繪行夜鬼百《代時戶江。系化文怪妖的特獨形,載記怪妖化象種817出生催仰信該,面層化文俗民在
。達表化質的定界間空聖神對是則,用使的繩連注中式儀教道神。知認仰信的在不無靈神著喻造構約簡其,徵象的域領神人通連為作居鳥社神,中踐實教宗
。稱總的域聖道神球琉是嶽中其,主為仰信嶽、仰信宮龍以,島群球琉於源起道神球琉。道神球琉和道神和大為分,教宗族民統傳的有固本日是也,教宗的族球琉和族民和大本日是,”道神“稱簡教道神
。等掌祠、祠為稱員人職神,宮神或社神稱方地的祀祭。統神是就統皇,表代的間人在其是且並裔後的神大照天是皇天,”族民孫天“是族民本日稱。神大照天——神祖皇的神太為作拜崇別特,神萬0051或神萬008、神萬08有稱號,神多仰信教道神。神惡與神善括包念概的”神“其,籍典和義教的定固有沒教道神。神皇天本日代各予賦也,只神為植種各界然自視,仰信神多靈泛於屬,主為等拜崇皇天、拜崇先祖、拜崇然自以初最道神
。道神家國為是,教國為尊教道神將,令離分佛神佈頒府政本日,後新維治明。道神古復形漸逐期后川德。論理義教教道神的統系為較的立獨了形步初,展發的道神田吉與道神勢伊由經,代時倉鎌至。等道神台天和道神部兩形,合混相互教佛與漸逐,勢得度再末紀世8,勢失度一後,對反為甚徒信教道神,時本日傳初教佛。典經和義教教宗的統系有沒並初起,的來出生衍中仰信始原從是初最道神
。系論理義教的立獨、統系為較了形步初,上礎基的化文家道和教佛、家儒夏華收吸在,展發的道神田吉與道神勢伊由經,代時倉鎌本日至。仰信神多靈泛於屬,主為等拜崇皇天、拜崇先祖、拜崇然自以初最道神。一之心核的化文族民本日是,道神稱簡,教宗族民統傳的有固本日是教道神
。袴紅與上白為扮裝統傳其,務事社神理管,神助輔責負則巫。等宜禰、司宮權、司宮有低到高從位職其,等式儀除祓、典祭持主責負,介的間之人與神是神。巫與主神神括包要主員人職神的社神
。等等神大照天如神太、神雷、神地、神田、神海、神水、神山有此因,件的拜崇祀祭們他為都等靈的先祖、蛇、狐如、雷、火、太、林森、川山的界然自,多很示表,指虛神萬百八有為認人本日,教神多是教道神。同不全完觀神的教督基和觀神的教道神








