到神社參拜者，通常會先到神社的小水池洗手，表示潔淨後再去參拜。而傳統的神道教結婚禮在進神殿前有手水儀式，是用水洗手和口以表示潔淨的儀式。
在神道教中把大地也當做神，因此在地上蓋房子時有“地鎮祭”儀式：神道教的神宮以祝詞來地神使其不發怒。即使科學先端的原子爐起工式時也舉行了地鎮祭儀式，這背後反映出他們的懼怕及對安全的期。
師是起源於華夏戰國時期的家學派修士，掌握觀星宿、相人面、測災異等法，外文名Yin-Yang Division，流行地域由華夏國傳日本，活領域涉及祭祀、占卜、修歷等。其核心理論源自鄒衍提出的五行學說，後經遣唐使傳日本後發展為道。近代以來師在華夏已較為見，現存從業者多從事風水觀測與人相面等民間活。
道在飛鳥時代隨曆法典籍傳日本，聖德太子首次將其應用於政治決策。平安時代為天皇用學說，形安倍家與賀茂家兩大流派。鎌倉時代隨著武家勢力崛起，師開始流民間與其他宗教融合。
師起源於華夏，由家思想和五行學說逐漸形的一種修行職派。
家是盛行於戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，家的學問被稱為“說”，其核心容是“五行”，學說是華夏民族最重要的哲學思維之一。司馬遷在《史記》中稱家的學問“深觀訊息，而作迂怪之變。”《呂氏春秋》、《淮南子》、《春秋繁》則直接到鄒衍學說的影響。值得注意的是《周易》沒有提出與太極等概念，講與太極的是《易傳》。
家思想將自古以來的數思想與五行學說相結合，並進一步發展，建構了規模宏大的宇宙圖式，嘗試解說自然現象的因及其變化法則。
師所依據的五行思想在周代便已形，《周易》一書就詳細得記載了五行學說。五行思想是師的整基礎，早在古代華夏周朝就已經為完整的思想系。
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