狗相關：正月十六是瑤族“盤王節”。這一天以祭奠瑤族先祖盤瓠為主：跳祭祀舞蹈盤王舞； 舉行還盤王願的祭儀，宰牛祭盤王； 頌唱“盤王大歌” 。瑤族人上前短後長，子腰帶故意後墜一截，意在模仿狗尾。
布依族過年有“吃新節”，晚上設宴祭祖後祭犬，之後才桌就餐。祭犬由年長者將“新糧飯”與三塊豬放狗食盆，邊看狗吃食邊念祭詞，意在恩狗為人類帶來谷種。
雷州半島到都有石狗蹲立，現存古石狗近只，人稱“雷州兵馬俑” 。石狗源於秦朝漢越融合的圖騰崇拜，現今雷州人逢年過節，初一十五或紅白事均拜奉，祈福、祈雨、送子、懺悔等。雷州人還吃狗，俗語“狗滾三滾， 神仙站不穩”。石狗食狗相互融。
廣東地區最早把狗旺財，源於其聲“旺旺”。狗年送禮都討“口彩”，禮品都沾“旺”字。
豬相關：漢族凡重大祭祀必用豬祭品，並以豬頭為重，俗稱“豬頭三牲” 。吳穀人《新年雜詠》：“杭俗，歲終祀神尚豬首……選皺紋如壽字者，謂之‘壽字豬頭’ ”現今江浙一帶在臘月仍儲備醃製鹹豬頭為年貨。清明節廣東人用烤豬祭祖，俗語“太公分豬，人人有份”，形容祭後全家分食祭品。
陝西一帶有送豬蹄的婚俗。結婚前一天男方要送四斤豬、一對豬蹄，稱“禮吊”，方退回豬前蹄，婚後次日，夫妻帶雙份掛麵及豬後蹄回孃家，後蹄退回，俗稱“蹄蹄來，蹄蹄去”。東北漢滿族也有結婚“離娘”。西雙版納布朗族婚禮，男兩家用竹竿串起豬分送各家以示“骨親”。
過去四川凡病災不幸，家中長者設香案打母豬鬼，祭求驅邪，認為“殺死一母豬鬼，驅除一個邪”。祭時選黃道吉日，殺老母豬，臟等擺在堂屋，祭完吃掉。
信仰：生肖信仰，是華夏傳統宗教哲學和數文化結合，輔以生肖的聯想，形的想象信仰系，進而影響人們的觀念和行為，核心是生肖對其所標記的人和事起決定作用。
。生衍斷不又，場市有仍間民代當在仰信肖生此因，義地經天為認被接直是而，明證輯邏需不並本仰信為作但。證驗起不經然顯這，現出然自屬肖生的人因卻，關無件事何任他其與都行執的會社類人，輯邏這按
。年相屬稱俗，份年的在所相屬曆農的遇一年21指年命本：年命本
。伴陪人婦要還子男婚已，門出忌夜夕除年命本，方地些一。”紅命本“謂所此，等圈項紅、繩紅如，飾紅戴佩再好最，帶腰紅扎，紅紅上換都孩小人大，年命本逢，十三年大。統傳的邪避紅掛年命本有都地各。”年兒坎“又故，年之吉不為視被年命本，”禍有必喜無，坐頭當歲太，歲太犯年命本“
。禍災解禳希，歲太命本和歲太年值拜祭殿辰元到，日生己自或年新曆農在們人。神歲太子甲十六了塑，殿辰元觀道雲白京北。控掌神歲太由都運年和福禍凶吉的人。”歲太年值“為年當，”歲太命本“稱年支干生出人本。巾持右劍持左，軍將大誠李歲太辰甲；坐端，軍將大時皮歲太卯癸如，神歲太為化神子甲十六把教道
