《上清靈寶大法》：華夏道教靈寶派重要儀式要典之一。
題微高士開救苦真人寧全真授，上清三弟子靈寶領教嗣師王契真纂。六十六卷。前有《古序》、《玄序》。卷一《開宗明義門》總敘稱：靈寶大法，貫通三，總備萬法，是元始天尊所說，降世行教，化度凡間，為三十六部尊經，總計萬八千篇。有八明、五譯、七經、八緯、十奧、四十七章，總一部。八明以法天開八聰，以明其幽。五譯法五劫開化生五行。七經汲引大道徑路。八緯範圍教法之閫域。十奧謂十玄。四十七章訓說始末紀綱。總一部盡闡玄奧之旨，分品立門，樞貫為一。對研究道教的宗教儀式及修煉思想等都有一定的參考價值。收《正統道藏》正一部。另有宋代金允中編《上清靈寶大法目錄》、《上清靈寶大法》四十四卷。
寧全真（1101～1181）是南宋初東華派創始人。俗名立本，字道立，法名全真。河南開封府人。
南開封府人。因養於裴氏家，長猶從裴姓。“資稟純異，敏於記憶。凡諸子百家、醫藥卜筮之書，無不該貫融會。善察天文躔度，猶工於風角鳥占卜”。①家貧，無以自給。尚書王古曾嗣丹元真人東華嫡傳，知全真有道，乃檄充史椽。又聞田靈虛遇陸修靜得道，延請於家，命寧全真典侍抄錄。寧全真心與道契，對經籙秘文，一見輒悟。
“一日，靈虛言於尚書曰：‘裴氏子深重，骨相合仙，異日當負大名，然振起吾東華教者，必此人也。以上道授之，俾其掌教可乎？’尚書亦欣然曰：‘此吾志也’，遂授焉。自是修持不怠，能通真達靈，飛神謁帝，名振京師。”②從這段文字看，田虛真和王古可能是靈寶派道士，因見靈寶閣皂宗教風不振，遂將道法傳予寧全真，希他另立名目，肇開東華派，以開創靈寶新局面。後來寧全真不負所，經過若干曲折，終於開創了東華派。
寧全真在田、王傳授後不久，因遭靖康之變，亦奉其生母隨宋室南遷。有楊司命者得道於華，臨終時，將靈寶玄範四十九品五府玉冊符文付於嗣法仕子仙，囑其後遇緋人則傳付之。仕子仙遇寧全真（當時仍從裴姓），始悟緋人者，寧全真也，乃“以圖策心印付度。”不久母亡，復為寧姓。紹興（1131～1162）中，據稱以齋醮祈禱有功，被賜號微高士，繼進“贊化”二字。朝廷凡有醮祀，皆命其主典之。孝宗朝（1163～1189），遭左街道錄劉能真嫉妒陷害，被囚十餘日後黥隸軍籍。此後，即晦跡深遁，益勤修煉，慕其道而歸之者如市。浙右（浙西道）諸士庶率多請其建齋醮。晚年住婺州（今浙江金華市）何家，有弟子趙義夫、何淳真、宋扶、何德等多人。卒後，其弟子趙義夫嗣教。
《正統道藏》收《上清靈寶大法》六十六卷，署“微高士、開救苦真人寧全真授，上清三弟子靈寶領教嗣師王契真纂”；又收《靈寶領教濟度金書》三百二十卷，署“微高士、開救苦真人寧全真授，靈寶通玄弘教水南先生林靈真編”，是東華派的兩部重要經書，雖然經過後人的增纂，但基本現了寧全真的思想。
南宋靈寶派道士，著有《上清靈寶大法》四十五卷，是研究宋代道教儀式史不可多得的材料。
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