(接前文)
夕西下,林野站在“非手作基地”的門口,看著手藝人忙碌的影——周爺爺在教年輕人編竹編,李在剪“希小學”的剪紙,鄭師傅在雕小麵人的底座;志願者們在打包線上訂單,孩子們在展位前學做手工。他忽然想起最初遇到周爺爺時,老人坐在院子裡,著竹條卻編不下去的樣子,再看看現在的熱鬧場景,心裡滿是慨。
他知道,這場關於老手藝的傳承,早已超越了“教與學”的範疇——它是手藝人之間的互相扶持,是志願者與手藝人的並肩同行,是居民與遊客的善意支撐,更是老手藝與新生活的完融合。就像周爺爺編的“善意樹”,紮在“傳承”的土壤裡,枝葉卻向著“未來”生長,每一片葉子,都藏著一份溫暖的心意。
八、“雙向傳承”的約定:從基地到山野
深秋的一個清晨,希小學的王校長帶著小娟和幾位老師,再次來到“非手作基地”。這次,他手裡多了一份手寫的“合作計劃書”,紙上的字跡有些潦草,卻滿是懇切:“小林,周爺爺,孩子們自從上次來基地學竹編後,天天盼著再學新手藝。可山裡條件有限,孩子們沒材料、沒老師,我想跟你們約定,咱們建個‘手藝實踐課堂’——每月讓孩子們來基地學一次手藝,你們也定期去山裡支教,讓城裡的手藝走進山野,也讓山裡的故事融手藝,您看行嗎?”
周爺爺接過計劃書,手指過“雙向傳承”四個字,眼眶一下子紅了:“王校長,這正是我想做的!我年輕時去過山裡,知道山裡的孩子苦,要是能讓他們學門手藝,說不定能給他們多一條路。”
林野立刻召集手藝人與志願者開會,大家一致同意合作。很快,“手藝實踐課堂”的方案就定了下來:
? 每月一次“基地研學”:王哥開車接送希小學的孩子來基地,分竹編、剪紙、木雕、布藝四個小組,由周爺爺、李、鄭師傅、張分別授課,志願者負責照顧孩子的飲食和安全;
;活生的子孩近更藝手讓,學教)土黏、草茅、子竹如比(源資的裡山合結,堂課時臨設開學小希在,山進料材和工易簡著帶人藝手:”教支野山“次一月兩每?
。料材習學買購於用,”金基藝手“的子孩為作項款得所,賣義上線或出展地基在可品作秀優,品作和度進習學的子孩個每錄記:”案檔長藝手“立設?
。”筐竹編們我教在爺爺周,裡山在室教編竹“是的畫娟小,”去寄媽媽爸爸給,豆土裝籃竹編要我“是的畫濤小——”圖想夢藝手“的畫己自著裝面裡,包書舊著揹,服校的白發得洗著穿們子孩。等口門校學在子孩個多十二著帶就娟小,亮沒還天,天那”學研地基“次一第
”。筐竹編它用就天今們咱,樣一子竹的裡山們你跟,的砍山後從意特我是這“:條竹的見常裡山一出拿裡包工從,頭點著笑爺爺周”。桃核野的裡山裝想我?嗎筐竹編我教能天今,遍多好了練家在我,籃竹的我教您次上,爺爺周“:區編竹奔直,手的爺爺周著拉娟小。引吸品作作手的室滿被刻立們子孩,地基了到
”。樣一籃竹寄媽媽爸爸給,藝手會學點快想你像就,子樣的跑在像才,點一尖得剪要朵耳子兔,看你“:朵耳的子兔剪他教,手的他著握李,子兔的跑奔裡山在隻一了畫濤小。來出剪著跟再,上紙紅在畫、景風的裡山把們子孩讓。”事故的裡山“剪們子孩教則李的區紙剪
”。界世的面外看去再,事本好學先要,大長裡山在們你像就,枝樹雕再,幹樹雕先要樹松雕“:他教就傅師鄭,樹松棵一雕想子孩個有。件擺小雕們子孩教,木的見常裡山塊幾了來找傅師鄭的區雕木
”。息出大有能也,力努肯要只,子孩的裡山們咱像就,貝寶變能也服舊“:說,案圖朵花的裡山拼,塊小剪服舊把。件掛小藝布做家大教,服舊的來帶們子孩用則張的區藝布
”。藝手們我教們他謝謝,爺爺的地基給送,桃核野的裡山裝,好編筐竹個這把要我,叔叔林“:說野林對,筐竹的半一了編己自著拿娟小。藝手的學午上著聊地興,菜飯的做陳和姨阿張著吃,裡子院的地基在坐圍們子孩,時飯吃午中
”意心暖“與”味土鄉“的裡藝手:教支野山、九








