第236章 何以致太平？當代的一子，儒家掌門之死！
任何學說的誕生，都不可能是沒有來由的。
就象是道家，傳承之久遠，可不僅僅是從老子橫空出世，千萬別忘了，道家學說還有另外一個名字，黃老。
其中的黃，可是人文始祖的黃帝，老才是老子，由此看，道家的傳承，幾乎是從蠻荒時代一路沿襲下來的，只是到了老子這裡，終於夯實了基，徹底化為了一門完善的學說。
儒家也是如此，儒家的基是從武王伐紂之後，周禮確立開始的，儒家尊崇的王道復古，復的就是周禮，而墨家，胎於儒家，卻又在很多地方和儒家格格不。
家乾脆都能夠算是道家的分支。
諸子百家，雖然分歧很多，但其中卻也多有互通之。
在百家爭鳴的階段裡，諸子百家中，可是沒出現天下文章一大抄的況。
。打和低貶、斥駁法方種各用腦盡絞會則，念理的悖相本說學家自和些那，西東的己自變，面換頭改，快很會也派學他其，來念理的設建有，洽自輯邏了出提家一哪，況的你抄我，我抄你，現出會常經乎幾
。了留不的等何是底到，時論理的悖相說學己自和些那低貶於對家百見可，禽的父無君無是都，價評的學之朱楊和家墨對，子孟的善本人尚崇連就
。時題問的浮羅待接著羅張始開，邊這家儒
。了生發事的到不想意人有所讓個一
。候時的末之弩強了到就本，門掌家儒為
。替了完的水順風順就早置位的門掌家儒在現，子場踢來過浮羅是不若
。道論的浮羅接迎備準，病撐強不得不是卻，門掌家儒的年殘燭風了到經已，衰老年，浮羅為因但
。了斃暴前提是竟門掌家儒位這，慎不個一，想曾不是卻果結
。神了慌間瞬家儒，中莊賢聖小
。了候時是不太的死門掌家儒，是在實
。了斃暴然突門掌家儒，裡天一同的城海桑了達抵浮羅在，道論的出提人的徒棄家儒詡自個這浮羅對面好正
。思心的位之門掌接了有就本門掌家儒，道知人多很怕哪
。了浮羅於咎歸，因原的斃暴門掌家儒將是卻，人多更可
。來大強的浮羅出托烘會只，合巧的樣這是在實，捧吹加大浮羅對是而，浮羅怪責是不並，了然當
。死嚇浮羅被了為然儼門掌家儒，中之言流的廣越傳越在
。喪奔了變接直在現，的名揚道論是來本浮羅，好下這
。矩規法禮尚崇都乎幾家百子諸，候時個這下眼，說者或，禮崇家儒
。俗良序公的來下襲沿代時古上從了反違是然儼這為因，道論行進方對和擇選會不也，候時的斃暴門掌方對在，家墨的悖相念理多諸家儒和等等攻非、兼、用節、葬節求追是怕哪
。禮葬了完辦門掌給家儒著等先，法想的莊賢聖小道論了下放時暫不得不是卻，浮羅的城海桑了到來剛剛
。了莊賢聖小住接直好不然自他，徒棄家儒，詡自在現浮羅之加再，係關有死的門掌家儒跟是底到浮羅為因過不
。棧客間有的外莊賢聖小了在置安浮羅將接直家儒，後莊賢聖小住了絕拒浮羅在，到周很是卻，上數禮在但，詞微有頗浮羅對然雖家儒
。了著等能只就也浮羅，天幾這
。來起張誇越來越得變也聲名的浮羅，逝流間時著隨而
。了球眼引吸太是實著，息訊的樣這，門掌家儒了死嚇接直就，天當的城海桑到剛剛，道論莊賢聖小地聖家儒往前，徒棄家儒個一
。息訊的世去門掌家儒著隨，裡間時短短
。國七震名得變，裡間時的暫短其極在也浮羅
。的雜複最心是概大儒之思子的中其，喪奔子弟家儒數無了來引舊依卻，死的門掌莊賢聖小但，支分小數無有還，派八了裂分家儒然雖
。故亡而浮羅因是門掌莊賢聖小，中之言流在然雖
。了巧太的來道論的浮羅，說能只，談之稽無種這信相會不然顯，老宿的正真些那，了罷就也子弟常尋中之家儒
。了末之弩強了到經已門掌莊賢聖小，道知就早，老宿的系派多很，後之派八家儒上實事
。來份的擘巨了定奠舉一，家儒著踩是算也底到，聲名的浮羅，此如是饒可
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。呢始開有沒都本，道論的家儒和浮羅在現看別
。了擘巨家百的認公是經已卻浮羅在現但，下天傳名力武的人驚以是只浮羅，前之此在至甚
。事的心關所子探國各和家百子諸有所是乎幾，脈一開另是還，子弟家儒是算底到今如。徒棄的家儒是他，分劃好不還底到份的浮羅在現是只
。派九第的般一派八家儒同如，系學的己自於屬闢開至甚，擘巨家儒為夠能就間之躍一麼那，家儒歸重浮羅是若
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！子一的代當為
。事了草草會不然當，禮葬的門掌家儒為作
。禮葬了加參，臣使遣派門專都，君國國齊連就，城海桑國齊於落坐莊賢聖小為因，題問的禮葬辦籌門掌為著忙在都莊賢聖小，裡間之日數的來下接在
。臣使了遣派也，國六他其，世去門掌家儒的中墨即儒非，學顯大兩下天為作，外之國齊了除
。在存的注關為最，人之禮葬加參了為是然自，浮羅的棧客間有如諸而
。院小的靜幽一，後棧客間有
”？吧了悔後在現，大麼這的鬧事，子小“
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。道問邊一棋下邊一浮羅”？嗎平不鳴兄師為來是這子夫荀“
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。了子荀勝戰以足也，力算的大強靠只僅僅是怕哪
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。在所點重的注關家儒是更，念理的上學浮羅是其尤，來思心的底浮羅下一探打前提了出生，子弟不有也
。頭念的樣這著抱也樣同，接的浮羅和子荀
。歷來承傳的浮羅了楚清弄經已也家儒至甚，徒棄的儒之思子是稱自然雖浮羅
。事的通不釋解本是卻，力武的橫強此如瞭握掌，間之躍一麼怎是底到浮羅但，點重的注關家儒為也，論言些一的浮羅，中之派學在，前之連就
！師宗道武，擘巨學，在存的子之拓開家百子諸同如了為，念理的自了徹貫，道悟朝一的真浮羅，是就能可的一唯
。了番一探試來過自親，師宗大的認公家百子諸個這子荀讓是能只也，在存的樣這
”？吧的死嚇戰挑的你為因是門掌家儒，為以真會不子小你“：道笑，眼一浮羅了瞥的意為以不子荀”？的平不好麼什有，已而圈迴道天是過不，死病老生“
”？呢心之道不逆大此生能豈，蒙開家儒是底到也但，徒棄家儒是雖我，況何更？呢功之天貪敢豈，了罷會其逢適是過不我“：道說的幽幽浮羅”。瞬不目而左於興鹿麋、變不而前於崩山泰“
”！瞬不目而左於興鹿麋、變不而前於崩山泰個一好“：道許讚子荀，亮一神眼
”。下不容都子弟的樣這你連，了堪不發愈儒之思子“：道說的噓唏些有是卻子荀，後過許讚
。篇心洵蘇的朝宋自出是乃，話句這瞬不目而左於興鹿麋、變不而前於崩山泰，來過應反快很，後之怔一浮羅
。到聽次一第子荀是然顯，話句這但，了現出前提都跟高連，世國戰的空架個一是的所在現他然雖
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。來擘巨家法個這斯李和者大集之家法個這非韓了現出還至甚，路道的家法了上走都半近會不也，子弟的子荀，此如非若
”。會機的盛興有沒本是怕，家一開另，外之家儒於立獨要想是若你“：道說的指所有意子荀”。了代時的爭紛下天年當是不今如“
。楚清很的看們他勢大下天，說來能大尖頂的正真家百子諸於對，然顯很
。段手的各有各也家百子諸他其，之星觀有家
。了壤土的存生了失就也然自，脈一橫縱，現出機契的統一下天，了落沒經已，脈一橫縱，出看人讓以足就，道之合捭橫縱的縱合橫連傳不卻，道武橫縱莊衛和聶蓋傳只子谷鬼，後敗失縱合的次一後最，前之久不了歷經在
。子荀向看的長深味意浮羅”？是思意的子夫荀依那“
”。吧我問再後之了贏你等，題問個這，負勝個分要然必，間之家儒和你在現，的心甘會不也家儒，棄放要你是算就道論，束結禮葬門掌旦一“：道說，指了指浮羅著朝，子棋著拈指手，笑一哈哈子荀”？嗎宜便佔要想就在現，子小的詐狡這你“
。笑了笑的意為以不浮羅”。啊我好看不是子夫荀來看“
。非韓子弟的己自了來喚直徑是而，答回間時一第有沒子荀”。非韓“
”。了局殘完下我替來子弟的我煩勞能只就，半一到下棋這，濟不力，了老了老“：道腰懶個一了，來起站才這子荀，後之現出非韓到等
。莊賢聖小了回，棧客間有了開離直徑即隨，頭點了點著笑浮羅著朝子荀，話句一樣這下丟
”。叔師過見非韓“
。上置位的子荀於屬本原了到來即隨，禮行手揖浮羅對非韓
”？叔師為我稱竟你何為，兄師聲一你呼稱該應還我至甚，是才輩同是當我你，分輩家儒照按“：道異詫，後之定坐非韓在是卻浮羅
”！之稱叔師以當自非韓，相師老與又，子弟家儒非已今如叔師“
。駁反有沒是倒浮羅，那剎了默沉
。播傳的念理來未浮羅於利有也，級一高太分輩竟畢
”？道論莊賢聖小與題何以算打知不，海桑赴遠次這叔師“：道說，子樣的心經不漫作裝邊一非韓，弈對浮羅和邊一
。子樣的足十信自副一浮羅”！便主隨客“
”？呢論人以家儒是若“：道，後那剎疑遲，浮羅了向看的訝驚些有是卻非韓
。的的目有沒是不定肯，非韓下留子荀，了道知就他，非韓了向看的長深味意浮羅”？惡本是還善本人，我問想你“
。題問的念理說學於關己自問詢，子樣的奇好副一又著接，叔師為己自呼稱非韓讓是先
。了念理學的他下一探打裡這浮羅從要，馬車明擺是就本這
。來點論的道論浮羅對應相前提能不必未，益廣思集，眾勢多人麼那，念理的浮羅了懂搞要只，念理學的他楚清不且暫是只，浮羅於對下眼，多眾子弟派門，一之學顯是底到家儒
。謀是的用非韓和子荀，在現是只
。浮羅待招記忘沒都，候時的禮葬辦門掌為在家儒至甚，來病何任出不挑就本浮羅，上數禮在
。了不水滴了到做經已家儒上數禮在，說以可
”？待看何如叔師道知不，善本人，言卻子孟而，惡本人言師老，中之家儒，是正“：道，子樣的奇好副一非韓
”？惡是善是，卒士之國韓，言而國秦與？惡是善是，卒士之國秦，言而國韓於，之惡皆人，卒士國韓，之贊皆人，善純人為，卒士一國秦，韓攻國秦是若，子公國韓是你，題問個一你問且我“：道說的索思假不乎幾浮羅
。了場立問在是就粹純在現浮羅
。的斷判來場立要需是惡善，竟畢
。是如外不，寇仇之我，雄英之彼
。之學必王帝都，後之年千兩於至乃，說學和想思其至甚。著大之家法集是愧不底到非韓
。思意的浮羅了白明就非韓，間刻傾在是只
”？的對絕是非並惡善，說是叔師“
。場當立呆，擊雷遭如非韓讓時頓，點觀的學心明抄照句一浮羅”。之意惡有善有，之心噁無善無！的對絕是不就本惡善“
