永興九年的深秋，當惠民學堂的琅琅書聲與務實學風己然為帝國文教的新底時，一場更為深邃、更顛覆、也更能決定文明未來走向的“靜默革命”，在皇太子朱雄英的親自擘畫與穩步推進下，悄然拉開了帷幕。這場革命，無關刀兵，不涉權爭，它的戰場在學齋的案頭、在工匠的坊間、在觀星的臺、在測繪的野外；它的武，是名為“格致知”的新理念，是胎於另一個時空智慧結晶的天文、地理、數學、理等嶄新學問系。朱雄英深知，若要打破千年農耕文明固有的思維窠臼，真正為即將到來的大航海時代乃至更遠的未來奠基，僅靠“實學”應用遠遠不夠，必須從認知的源上，為這個古老的帝國注理、邏輯與探索未知的“新學”基因。
十月初，國子監，新落的“格堂”。
此地與“實學分齋”毗鄰，但氛圍更為肅穆專注。大堂，數十名從實學分齋及各惠民府學中擇優選拔、對“究天地之理”有濃厚興趣的頂尖學子，正屏息凝神，聆聽一位特殊“先生”的講授。這位先生並非皓首宿儒，亦非朝廷員，而是皇太子朱雄英本人。他今日未著儲君服飾，而是一簡潔的深藍儒衫，立於一方巨大的黑板前，手持特製的筆。
“諸位，今日我們暫擱《尚書·堯典》，不讀《周髀算經》，且來探討一題。”朱雄英語氣平和，轉在黑板上畫下一個標準的圓，又在圓外點了一個點，“假設此圓為地球，此點為月球。月相圓缺變化，自古有之。然，月相為何會變？ 古人云，乃‘消長’、‘玉兔搗藥’，此乃詩賦想象。然若以幾何、 影 之理度之，月相之變， 實乃日、地、月 三者 位置 不同， 日 照 月球 部分 多寡 所致。” 他一邊說，一邊用簡易的圓木模型演示，將日、地、月的位置關係與月相盈虧一一對應。
臺下學子們瞪大了眼睛，這種拋開玄虛、首指本質的解析方式，讓他們既新奇，又覺豁然開朗。有學子大膽提問：“殿下，若依此理，那‘天狗食月’（月食）又當如何解釋？莫非真有天狗？”
朱雄英微微一笑，調整模型，將地球移至日、月之間：“非也。 所謂月食，乃是地球 執行 至 日、月 之間， 其 龐大 影 遮蔽 了 向 月球 的 日 所致。‘天狗’之影，實乃我 等 腳下 大地 之 影！ 同理，日食則是月球 執行 至 日、地 之間 所致。 此等現象，皆可 過 觀測、 計算， 預先 推知， 而非 不可知 之 災異。”
一席話，石破天驚！將籠罩了數千年的神秘天象，用如此簡潔清晰的幾何學原理解釋徹，徹底剝離了其上的迷信與恐懼彩。學子們先是震驚，隨即陷狂熱的思考與討論。朱雄英趁熱打鐵，宣佈將在格堂設立“天文觀測所”，配備改良的窺筒（簡易遠鏡）、渾儀、簡儀等，鼓勵學子記錄星象、計算軌道，並嘗試編訂更的《永興新曆》。
“殿下，”一位來自浙江、對算學尤為痴迷的學子起，激地問，“若天象執行真有規律可循，其背後是否有更本的‘力’在推？如同水往低流，乃因大地吸引？”
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