更重要的是，法律為了超越個人、地域、乃至時間的共同標尺。 無論邊疆新歸附的部族，還是南洋遠來的商賈，只要進大明疆域，便需遵守《大明律》。它不因某位員的喜怒而變，不因某地鄉紳的勢大而移。這種“法律面前，諸族平等”的實踐（當然是在承認文化差異的前提下），無形中強化了“大明”作為一個超越民族、文化的“文明國家共同”的認同。無論是北疆的蒙古牧民，還是西南的苗寨山民，或是福建海商，當他們援引同一部《大明律》來維護自權益時，他們便在事實上認同了自己是“大明子民”的份。
“法 立 而 後 行， 行 而 後 信， 信 而 後 。**” 朱雄英低聲誦著，目似乎穿了宮牆，看到了餘姚縣公堂上王老漢抱《講本》的雙手，看到了街頭律法講堂裡百姓聚會神的面孔，看到了商人們在契約上鄭重按下的指印，也看到了員們在案牘前仔細查閱律例的專注神。
這 一 切 的 努 力， 所 有 的 鋪 墊，
政 己 清， 吏 治 己 明**。
邊 疆 己 固， 藩 屬 己 附**。
民 生 己 阜， 國 庫 己 盈**。
強 軍 己 就， 科 技 己 興**。
而 今， 這 最 後 一 塊， 也 是 最 為 本 的 基 石 — — 法 治**，
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