五明始終堅持不懈地鑽研著寫作方面的各種知識，他深知要想為一名出的作家，就必須不斷充實自己的知識庫，提升自己的文學素養。
隨著學習的深，五明逐漸領悟到了一些關於機遇和靈的奧秘。他發現，當這些看似潛藏於深的“資訊”被喚醒並相互流時，人的想象力和思辨能力會變得異常活躍且清晰明確。在這樣一種奇妙的“思維態勢”之下，人們的思想猶如被點燃的火焰一般，充滿了敏銳和強大的創造力，從而能夠以極高的效率取得顯著的果。
回顧往昔，那些生活在舊時代的作者和學者們，面對“機遇”和“靈”的突然降臨往往到困不解，甚至將其視為“神靈”附或是“上天”的特殊啟示。然而，五明心裡明白，他們之所以會產生如此荒謬的想法，歸結底還是因為對於“偶然”與“必然”之間的辯證關係缺乏足夠的認識。正是由於這種無知，才使得他們無法正確地理解和把握機遇與靈背後所蘊含的規律。恩格斯曾反覆強調：“偶然不過是相互依存的其中一端罷了，而與之相對應的另一端則被稱為必然。”他還指出：“無論在哪個領域之中，都存在著那種於這般偶然裡為自開拓前行路徑的在必然以及規律。”就拿靈來說吧，它常常給人一種“突如其來”之，彷彿完全出於偶然，但事實上，它背後藏著必然的規律。而言，這種必然現在平日裡對大量“資訊”的儲備、始終保持對某一主題專注地“思索”，或者偶爾到某個特定“契機”的激發。倘若缺失了這些必要條件來為之“開闢道路”，那麼所謂的“靈”恐怕將永遠無法“突如其來”！正因如此，靈的“突如其來”著實稱得上是一種“偶然”現象，它有時就連作家本人都難以事先“預料”到，更難以準地“把握”住；然而，不可否認的是，它確確實實有著自的“必然和規律”。這意味著只有過長期深生活所積累的富“資訊”資源，再加上備健全且不斷發展的思維能力，並能夠在關鍵時刻高度張地調起來，才有可能迎來那些令人驚喜的靈瞬間。
那麼，為何“靈”常常如同流星般一閃而過，瞬間消逝無蹤，且難以再次呈現、無法被複制重現呢？其實，這裡面並無任何神秘莫測或是稀奇古怪之。其緣由在於，儘管往昔的“記憶”得以復甦，大量的“資訊”實現了相互流與融合，但通常況下，這種暫時“甦醒”過來的記憶影像相對而言都比較短暫易逝；而那些突如其來“建立”起的資訊關聯，普遍來說也都顯得頗為脆弱易碎——它們備著一種缺乏永續和穩定的特質。因此，一旦那種極度活躍的“神興”態勢逐漸減弱消退，一旦原有的“資訊儲存庫”或者“記憶累積層”出現阻塞不暢的狀況，抑或是外界的各種“干擾因素”致使這些影像及關聯猝然斷裂，那麼，“靈”自然而然就會如水退去般一去不復返，令人難以挽留。而且，想要讓那種本來就轉瞬即逝且無比脆弱的高階而又複雜的神活得以恢復並再度呈現出來，著實是一件極其艱難的事。因為所有的“偶然”都幾乎不可能被準地“複製”或者完地“再現”，這其實就是一條普遍存在的規律。更何況像這樣一種如此高階並且繁雜的“思維”活呢？所以說啊，那些所謂的靈往往都是稍縱即逝、難以捉，甚至有時候會突然中斷，本無法控制。既然如此，如果我們不對其抱有一種神秘，那又有什麼必要對它到驚訝不已呢？
此外，在過往的歲月裡，許多作家和學者時常都會著重強調當“靈”降臨的時候，作家在進行創作時所表現出的那種“非自覺”以及“不自主”的特。然而，實際上這種說法不過是故弄玄虛罷了，並沒有任何確鑿的依據可言。要知道，當一個作家於最為理想的“思維態勢”當中時，他的寫作狀態確實能夠做到心思專注不二、文思如泉源般源源不斷地湧現、心充滿著澎湃激昂的，以至於完全沉浸在自己的世界裡，彷彿周圍的一切都與他無關似的。他忘卻了周圍的“現實社會”,進了特定的“藝天地”，整個心都沉浸在創作“件”的喜怒哀樂之中,但是,即使是在這時，他寫的東西也既不是神靈的“詔語”，更不是醉漢的“夢囈”,而仍是完全“清醒”、十分“自主”的東西,是其“激”和“理智”高度結合的產,是“件”和“主”高度和諧、我合一”的結果。正是這種“思維勢態”,造了超乎“常規水準”的優異之作!如果把這種態下的創作現象一一作家緒的“如痴如醉”、抒寫的“自由奔放”(突破既定“提綱”的束縛)都解釋為“非自覺”、“不自主”，過分強調它的“自發”質的話,那就錯了。任何真正的“藝創作”，都不可能是“神恍惚”的囈語,“頭腦發熱”的昏話。“痴迷”中有清醒，“奔放”中有法度,“熱”中有“冷”,“”中存“我”,從來就是如此!
總而言之，對於像“機遇”和“靈”這樣屬於思維層面突然湧現出來的現象，如果將其過度地“神化”，那顯然是不正確的；然而，若是採取完全“不承認”它們存在的態度，這同樣不利於問題的有效解決。所以說，正確的做法應當是我們以一種客觀公正的姿態去正視這些現象，並深地對其展開研究工作，最終從“唯主義”的角度出發給予合理且科學的闡釋。
需要特別指出的是，在這裡，五明針對“機遇”以及“靈”展開論述時，他所設定的目標並非單純地將之當作一個純粹的“理論”議題來加以研討剖析，而是更多地傾向於把它們視為在“行文”這個階段當中切實存在著的一種現象來予以對待理。正因如此，接下來五明將會重點投力去學習探究那些能夠造就並且維繫住“機遇”的一系列相關聯的重要容。
五明坐在書桌前，眉頭微皺，陷了深深的思索之中。他正在努力探尋著一個關鍵問題：究竟怎樣才能抓住那些稍縱即逝的機遇呢？經過一番苦思冥想後，他意識到，解決這個問題的核心首先要聚焦於“習慣”這一層面。
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