當我們於一段時期狀況不佳時，比如容易到疲憊乏力、抵抗力下降等；又或者是在睡眠質量差，未能得到充分休息的時候；再加上如果力消耗過大，出現了諸如頭昏腦漲、力難以支撐這樣的況，那麼此時，最好還是避免投於寫作活之中。因為通常來講，寫作所需要的那種“靈與興致”往往與這樣糟糕的“神狀態”毫無關聯可言。
而一種優良的“神狀態”，不僅意味著要備充沛的力和積極向上的緒，同時還對其背後的“機”以及持之以恆的“信念”提出了相應的要求。尤其是“機”這個因素，可以說是至關重要的存在。畢竟，堅定的“信念”正是源自於明確且正當的“機”。回顧我國古代文人墨客們的創作經歷便能發現，他們始終將“文學作品”與“作者本人”相連，並著重考量二者之間的關係。古人們一直都強調只有當“基深厚”才能夠使得“枝葉繁茂”，唯有做到“本穩固”方能讓“技藝繁榮昌盛”，不得不說，這著實是一個極為出且值得傳承下去的優良傳統啊！
所謂“人高則詩亦高，人俗則詩亦俗”，這句話深刻地揭示了一個道理：詩人的人格境界與詩歌的品質之間存在著的關聯。如果一個人的品格高尚，那麼他所創作出來的詩歌自然也會高雅俗；相反，如果一個人庸俗不堪，其詩作恐怕也難以離低俗之氣。
而所謂“有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩”，更是強調了懷和知識對於創作出優秀詩歌的重要。只有備寬廣宏大的懷以及淵博深厚的學識，才能孕育出真摯人、能夠人心絃的佳作。
再者，還有那句“人若存一毫名利心未淨，則文字間必有一分俗”，它一針見地點明瞭創作者心純淨與否對作品風格產生的影響。倘若心中存有一一毫追名逐利的雜念沒有清除乾淨，那麼這種俗氣必然會滲到字裡行間。
實際上，正確且積極向上的“機”以及崇高偉大的“目的”，確實能夠賦予人們源源不斷的創造力和聰明才智。正如明代沈承所言：“立無傲骨者，筆下必無飛才；中素心者，舌端斯有驚語。”這裡所說的“飛才”，指的便是那種與生俱來的天賦才華，也就是我們常說的天才；而“素心”呢，則代表著純潔質樸的心靈。擁有了這樣一顆“素心”和一“傲骨”，自然而然便能夠展現出非凡的“飛才”和令人驚歎的“驚語”。
從古至今，無論是在中國還是外國的文學發展歷史長河之中，這樣的例子屢見不鮮。那些懷揣著好願景和堅定信念去從事創作的文學家們，往往能夠留下傳世經典之作；反之，那些心懷猥瑣卑鄙之念的作者，他們的“機”從一開始就偏離了正軌，又怎能期從中獲取真正長久的“靈”以及必定功的“信念”呢？所以說，要想創作出膾炙人口的優秀作品，首先得修煉自的品修養，讓自己擁有高尚的品德和純粹的心境才行啊！
毫無疑問，擁有良好的“神狀態”對於每一個創作者來說都是至關重要的。這種良好的神狀態不僅意味著備蓬向上、積極樂觀的緒，更需要有一顆敏銳而機智的頭腦。
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