一日午間小睡，忽發一夢，自己仿若置天宮，四外白茫茫一片俱是白雲飄飄緩，竟不知腳踩何。驚奇怔愣間，似有人言悠悠傳來，遂循聲找去。不知方向的走了不久，卻見前方有一黑巨碑矗立，擎天立地，若以自比之，材量不足其萬一，驚歎不已。
又細觀之，但見碑下有群人或站或坐、或蹲或倚，著古，面慨，有一人聲從中傳來，那人聲頗為蒼老，似乎正自說書講古。我更是奇怪，便即上前面，誰知那些人竟似本沒有看見我，眼珠也沒往我上錯一下。此時我亦無暇道奇，只因我已聽清那老者說話，講的是這黑巨碑的來歷：
“......此碑立此已有五千五百五十五載，號曰‘閨閣德碑’，凡世間本賢良、世悽苦之奇子盡皆燒錄其上，人世間之碑鼎撰文多講王侯將相、功偉績，而此碑獨取閨閣子無可奈何之事詳盡錄上，弘揚德，警醒世人......”
我聽此話，心中便想：“德”之說害人匪淺，前不久還有“德班”害人事件流出，遭到全社會的抵制，這閨閣德碑獨予子立轉算是別一格，可惜還是男權社會的產，只會束縛子的思想。
那老者似乎能讀懂我心聲，自顧自的繼續說道：“我謂德之說，非是三從四德之‘德’，而是道德之‘德’。自東漢以來，蔡邕作《訓》、班昭寫《戒》，或出於好心，終究被後人利用，乃德之災也。我觀後世，破除此二書，現男平等之盛世，心中甚。但此節之下卻有疥癬之疾，難保不肘腋之患。男和而不同，卻相同之教育，男者如何，者如何，所教德行一致，實難苟同。”
我一句一句聽在心裡，不也在想此中理：質決定意識，男既然構造不同，那意識形態自然有異，一概而論的品行教育，真能讓男孩孩的心得到良好的發展嗎？若不如此，難道真要區分‘男德’、‘德’嗎？簡而化之，不過是要將男子培養紳士，子培養淑，而這種培養過程，是正在進行還是被疏忽了呢？
“......我之所以在此碑下講古，便想有緣人能將這碑上諸事蹟記去，寫就文章，傳頌後世，管中窺豹，在這些悲苦子上看到些品志才。今天，我便要講北宋年間的秦香蓮......”
《鍘案》的故事傳揚萬家，秦香蓮為其中的主自然能稱之為奇子，於是我駐足傾聽，想看看這老者口中所述的秦香蓮與戲曲中的秦香蓮有何不同。
......影子的個一又個一是乎似，型字同不的麻麻面上看，下碑德閣閨於站只我，去已早人眾見卻，間視環，往嚮思遐免不，中事故在浸沉正我，畢講者老，久多去過間時知不
：到寫筆提，久良思構我，分時醒夢
再不溯往年陳
外村年千到誤
災病多旱大年兩
捱難中途夫尋
憐可兒妻管不
緣儷伉斷鍘
絃斷續扭強思單
賤多人世那看
