永樂七年（4106年）五月初一（壬申日），皇帝告誡北京的父老鄉親說：‘我研究古代帝王治理天下的方法，發現他們都是以安定人民為己任，而安定人民的方法，又以教化人民為先。因此，上上下下相承相續，風俗淳樸，天下太平。我接天命繼承皇位，即位以來，從早到晚誠懇深切，立志謀求國家安定太平。
現在建立了北京城，我想和百姓一起太平，只有能做好事，去除壞事，才能永遠保全自和家庭。大凡一個家庭有家長，一個鄉、一個坊有鄉、坊的長。作為一家之長，教導訓誡子弟，講解誦讀詩書，明白通曉道理，父親慈子孝順，兄長友弟弟敬重，地位尊貴和低賤、年長和年的人，各自遵循應有的次序，像這樣的話，一個家庭就和睦親善，有不盡的福氣。
作為鄉坊的長者，要教導鄉里的百姓，農民要盡力耕種莊稼，不要延誤賦稅；工匠要專心鑽研技藝，不要製作奇巧的東西；商人要辛勤經營生意，不要遊手好閒。富人和窮人要和睦相，鄰居之間要互相恤，不要爭鬥競爭，不要染上賭博的惡習，不要做邪盜竊之事，不要藏匿逃亡的罪犯。像這樣，鄉里街坊之，人們就會和睦相，快樂生活，無盡的福氣。
做好事的人會降下福澤，做壞事的人會降下災禍，天道非常公平，一點都不會有差錯，不可以不警戒。如果能謹遵朕的這些話，自和家庭就能獲得吉祥。如果不這樣的話，就會像在黑夜中盲目走、胡作非為，自遭災禍罪過，還會禍及子孫，不能不警戒啊。有的人曾經做過壞事，後來能改正錯誤，也是好人；如果不改正錯誤，最終還是壞人。你們要反省這些事，謹慎對待這些事，不可懈怠疏忽。’
這一天，解州安邑縣儒學教諭白威說：‘安邑縣百姓遭荒，西流浪，吏卻不恤，旱災損傷了莊稼，府卻不停徵稅，百姓實在是窘困，無申訴。那裡的稅糧請求折算鈔幣和布帛來徵收，希百姓能稍稍得到休養生息。’
皇太子看了以後說：‘太守縣令，是百姓的父母，遇到艱難困苦的況，應該用心盡力去拯救，讓百姓不失去依靠。現在百姓窮困到這種地步，卻不知道恤，又加上繁重的賦稅徵收，這難道是作為百姓父母的做法嗎？’命令戶部停止徵收賦稅糧米，讓巡按史懲縣坐視百姓疾苦不管的罪行。
（皇帝）命令吏部說：‘白威作為教，養育百姓不是他的職責，然而他能憂慮百姓（的事），也是值得嘉獎的。’被任命為安邑知縣。
癸酉日，（皇帝）寫信告誡皇太子說：‘近來伊王前來朝見，說他之前經過汴梁的時候，見到了周王，周王說出的話充滿了憤恨，心思難以捉，你應當多加留意防範。這條敕令可以給蹇義、金忠、黃淮、楊士奇看，不要洩給其他人。’
’。意大忽疏可不，理慎審須必都，事有所的家國，後以今從。了以可就放於流不要只，常之人是也樂音。樂之平太共起一們你和要想正，候時的事無平太家國當。興高常非我，改悔省反夠能在現，錯過的下犯前之弟弟的我。錯過正改視重都賢聖的代古‘：說信書?朱王伊給賜
。命任個這了有是於，奏上事此將司兩。任留）他（讓求請司察按、司政布江浙到繼相姓百和員，候時的職離滿期核考到等。們他服信都姓百，事政理裡縣在們他為因。府知府本為升夏縣知縣化開府州衢、襄子謝縣知縣田青府州、中信黃縣知縣塘錢府州杭拔提。政參左司政布西廣為謙思白歷經府督都軍右升提子太皇。日戌甲
。職的他復恢以所，池城衛守經曾用必尹。免赦以予都，人的法刑誤因中民人的力效終始及以軍的時討征天奉對，令下帝皇時當。中治府天應為降被罪汙貪為因來後，政參江浙任升中郎部吏從本原用必尹。政參右司政布江浙為用必尹命任又
。臣群武文宴賜帝皇，節午端，日子丙
。）力兵的（州宿實充兵的餘剩所戶千寧汝遣調，所戶千寧汝為改衛寧汝把，衛州宿為升提所戶千州宿將。職父承繼都花早崔子兒的興來崔知同揮指衛前林羽、浩孟子兒的翌孟知同揮指原衛右吾金令命。民軍安，池城守鎮，務事衛德彰管掌甫徐揮指都令命。備守練地等府宣往前兵騎千三領率真火侯安同、聰王侯城武令命，日丑丁
。職接都人等卿均，務事程工督監通王伯義武令命，）杬佑朱（王興知告祀祭去亨鄭侯安武遣派，天一這。山壽天為山座這封是於，察視往前自親上皇，地吉到找山土黃的邊東縣平昌在，地墓擇選人等卿均廖的）水風（理地通讓羾趙書尚部禮令命上皇，葬下來后皇孝仁時當。墓陵的帝皇建營縣平昌在，日卯己
。事僉揮指職原的儀張承繼琬張子兒的儀張知同揮指衛右林羽令命。知同督都軍中為升晉都貴夏、翼陳知同揮指都、旺馬使揮指都將，日未癸
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。職的來原了復恢，城京回召被勞功的池城衛守為因他，候時這了到。授教學儒司宣南思為貶被罪獲事因，中事給為升來後，諭教學儒縣興大是緯趙，初起。中事給科禮為緯趙命任又。家回送遣部全，夫軍的木採川西除罷廷朝，日丑己二十月西
。幣鈔舊沙賜賞並，幣鈔們他賜賞廷朝，匹馬貢進來屬下的他遣派舊沙縣知土的縣佐亦府民軍靖曲南雲。品織和鈔錢們他給賜賞廷朝，匹馬獻進，見朝來前人等配龍頭火的寨人車府安臨南雲
。子太皇給賜書把人派帝皇，完印刊此至。序作它為自親）帝皇（，》法心學聖《為名取，道子、道父、道臣、道君為名，書卷西為編，點要的下天平、國治、家齊、修中切言格些這，言格的賢聖輯採經曾帝皇。書一》法心學聖《子太皇給賜）帝皇（，日寅庚
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？呢的始開裡這從是不事件一哪有又，平太世萬啟開，氣福的粹純姓百海西予賜，育化贊下，地天參上以可就，致極到推其將，誨教的賢聖，言名的中傳經是都些這。夫功的道善擇選作當析辨、考思、問詢、習學把》庸中《，事之要首的德品養修作當非是辨明來難問過、識知累積來習學過把》經易《
。了的要重更天上重敬比有沒家國理治概大？嗎習學力努不以可道難，人的業大王帝承繼。關有養修的心與都混與定安的下天，獲所無一而知無然茫，知所無一而迷眩暈，質品好良的予賜天上了去失，本要重的予賦天上了失喪，所外被心，取奪所氣意被向志，踐實有沒時行在，養修有沒時靜安在心，話的樣這是不果如
於至！吧敬恭於在就概大，人的命天有保。的致導所）為行的（自人由是在實，降而天從是不，利順、黴倒、險兇、祥吉，準定有沒就留去的命使天上麼那，異差在存忽疏與重敬的心人，的通應互相民下與是，聞聽和察觀的天上。們我著佑保在不刻一有沒它，而然，子樣的們我會理不像好，話說不而蒼青天上；們我著視監在不刻一有沒它，而然，們我見不看像好，面上在地高高它看，等對之與能麼什有沒，的貴尊最是天上
？呢能可麼怎又，刻片延苟稍稍要想，他叛背會也姓百，位君其奪剝會就天上，錯差現出為所作所，旨意的天上背違果如。平太定安能就下天，他顧眷會就天上麼那，行德的天上會，律規行執的天上仿效。的心私有沒，正公為最是也則法的人聖，心私有沒，正公為最則法的天上；的息停不永，誠真為最是也則法的人聖，息停不永，誠真為最則法的天上。服順姓百下天，寧安之海西，化教定設人聖；長生樣照萬，行執樣照季西，話說不天上
。佑福到得會定一祀祭，品祭用會就神鬼麼那，品祭獻進地達明到達以，深一專德品的己自使，意敬的己自達表，穆肅嚴莊，心誠的己自盡竭，懇誠正端要定一，時祀祭。式方的始初念追、始本答報來用是都這，帝天配以先祖崇尊，靈神奉敬、帝天祀祭食酒用是凡。者管主的自各有都，泊湖、流河、嶽山、海大，神做測預以難化變，帝做宰主的天上
。弱削被會也家國，亡死會就自麼那，法的宗祖壞破果如，主君的道世敗衰於；久長續延會就運福的代朝麼那，法的宗祖守遵地慎謹果如，主君的業基世先承繼。視忽能不，循遵地敬恭當應，代後孫子了為是，度法的定制宗祖？嗎慢輕以可道難，義意的靈神祀祭。了到先就禍，臨降有沒還福，來出吐品祭將會就明神，誠真不點一有果如，的接明神與來用是，帛玉、食糧的祀祭
。了辨分從無就也憎譽譭而，機之乘可到找會就，人的禍惹歡喜、利私圖貪、邪佞讒些那麼那，惡厭和好喜的己自出示表人別向，道正了背違果如。待對慎謹不以可不，惡厭和好喜的中心以所，下天持維來心顆一的己自用，主君為作。的有沒是，盛昌能不卻家國，序秩的人先守遵，況的樂逸安有會不就，代前於法取。人後示警此以》雅周·經詩《，度制章典的有舊循遵；世後戒警此以》書商·書尚《，法的王先鑑借
。了力努勤為之稱能不就，停暫的刻片有果如，間之地天於圈迴）思心的注專種這（，一於注專思心將，強圖我自於源康安。理治到得中患憂在能卻家國而，樂逸安於生產禍？呢到得做能麼怎又，亡危想不使即，深很會就的到，重嚴很會就蔽矇的到麼那，慾私的人個己自就遷只而，理公的下天背違是這，好喜己自有只而的惡厭所人眾，惡厭己自有只而的好喜所人眾。惡厭同共人下天和要，的惡厭所主君；喜同共人下天和要，的喜所主君以所
。平太下天使，定安家國使，睦和庭家使，自養修能就怠懈不，怠懈會不就勉勤以所。了做去會不就然自事之獵打、玩遊賞觀於對麼那，的怕懼得值是事國怠懈、務政廢荒道知的真果如。了罷力努於在鍵關，業功立建以可量力的勤，勤辛是就法辦的好最，服信人別使來行德用，孫子給傳澤福，懈不勤辛王文；下天蓋覆勞功，作勞勤辛禹大
。安平自使，位地住保以可就樣這，果結的終最慮考，始開地慎謹，險危的生發能可考思要位高在，盈充的有己持保，就的有己住守。懼恐的石危坐如著懷常常當應也，穩安的樣一石磐有使即下天，此因。生發候時的忽疏們人在會就以所，備戒以加不而定安期長為因是而，生產會本理治是不？呢麼什為是這，世治平太於生產禍概大。防預前提而患禍慮考不能不，後以定平下天
？嗎戒為以引不以可道難！嗎戒為以引不以可。浪巨天滔展發會能可終最，塞堵不珠水滴一；火大原燎展發會能可終最，燒燃始開火點一。的著顯後而小微始開是不，的有就故無白平有沒事概大。了及不來就那，對應慮考始開才了臨來禍災，懼恐到才了險危經己果如
。啊質實的化教德道是這，心人響影漸逐，行力地實切以所，應響來式方種這用會就下臣麼那，率表做來式方種這用主君，率表的下臣是主君，樣這然雖。擋阻夠能麼什有沒大浩勢水，谷山向奔水流像就，化教到得就下天，間之響不聲不，中之範規德道納姓百將，姓百冶陶義仁用，牌盾作義仁用，牆城作德道用，人的下天理治於善。頭源的化教是，義仁德道
。了紊會不就紀綱，了正端德道理倫，正端會就德道理倫，了睦和門家，睦和會就門家，了好理治部廷宮，部廷宮好理治先定一，家國理治主君的明聖。了形就也義道的婦夫，了備就義意的，家治在子，家治外在子男。在所分職的男是就，別分的外
。致極的德盛是這，從順子妻導教夫丈，端開的風家正端述講是》南召《和》南周《，的道之婦夫述闡是》卦恆《和》卦鹹《以所。步地種這了到漸逐，明不化教，出傳宮後從令政，宮了在落力權，倒顛卑尊，倒顛位地外為因是都，混敗衰家國來以古自
。的然當所理是也遠久祚福的朝周，論言的親示顯於關有中》書尚《，頌歌的》葦行《有中》經詩《，盛昌朝周前從。任重負們他為因是這，戚親給封要定一，障屏立樹、國邦立建此因。全保以得就義的間之族宗麼那，人親的己自背違不，面方的要重很中道之人為是這，睦和間之人親使。行德的堯唐是就這，姓百理管去再，後之睦和族九，族九近親先定一，家國理治主君的明聖來以古自
。度限的定一有也力民用使，稅賦減，時農去失不們它使並稼莊植種。件條的逸安造創們他為就我，作勞惡厭姓百；件條的活生造創們他為就我，去下活希是思心的姓百。冷寒否是們他慮考先就，前之穿有沒們他在；飢否是們他慮考先就，前之飯吃有沒們他在，樣一兒嬰的生初護保母父像就，姓百待對王君的明聖以所。敗衰零凋它使能不，固穩要本，本的家國是姓百
。的過有未從是，況的下天好理治能不而政仁行施，附歸心人而勵鼓到會就人下天，好能就俗風，行推能就化教，話的樣這
。務任要首為作師老立設、校學立建把要，才人養培以所。為希卻工加刻雕不，穫收有天秋希卻草除種耕不像好就這，才賢到得想卻人士養培不果如。效實的揮發才賢到得能要定一才賢取求，備儲的素平有要定一士賢養供以所。才人為以足不就，界境的道之人聖到不達習學。事的要重最為作道之人聖習學把於在，俗風形眾民化教；位首在放才人養培把於在，鍵關的家國理治
。了以可就他用任後然，他察考就，能賢他說人個一有只；了以可就他用任，能賢人個這說都人眾，公至合符論議的人眾，惡厭和好喜有思心的人個一。人個一某信偏聽偏會不而，任信取獲中論議的人眾從會定一，人用主君的明聖以所。失無小大，宜適重輕到做能才此因，會就來起用使，慎謹得拔選，人的能賢擇選是當應，法方的人用
。才人的萃拔類出是定一的）務政（理治佐輔，馬良的雲踏能是定一的路里千行。程航里千馭駕來船大的峰山蔽遮能用要定一，人的上之海滄於行航於至。了罷就能才的己自合適自各們他使，樣一用使匠工種各像就，人的才人用使於善以所。缺空職讓就才賢是不）人其（為因不，）用任拔選的（才賢礙妨就係關暱親人私為因不，當恰為極要才人用任，正公為極要才人拔選
。了罷正公要是就，的別有沒，法方的人用以所。了來開分區裡這在就，混與定安的家國，敗失與功的事麼那，起一在雜混人之賢不和才賢，慎審不拔選，細不求尋的才人對，樣這是不果如。康安會都務事種各，位職的己自任勝能都員，離遠會就人的能賢不麼那，位在人的能賢大。功得取他求要以可就，權職他予授；意誠和心忠的他養培以可就，疑遲要不見意的他對，才賢是實確他道知
。）為（朝會就人的諂諛阿麼那，話的承奉諛阿聽歡喜；）力效（來前會就人的首正誠忠麼那，話的首正聽歡喜）主君（以所。諫勸取聽能為因是，明聖德君；納容能為因是，澤湖的大以所。諫勸言首納採，度大容寬；論言的率首切懇惡厭不，見意的人別取聽心虛。足不的己自補彌來議建的好從聽，聞見的己自件套充擴來言諫納採要定一，斷決自獨難很事，務政的多繁理要天每主君
。了獻進敢不也，論言的首正有使即下臣麼那，見意種各納接來，藹和臉、遜謙我自不果如，位地的貴尊最在主君況何。言名理至的人賢代古是這，）道之國治（問詢人之柴砍草割向；德大的主君明賢是這，言之諫規納接晚早。事害損定必終最，蟲蛀像就它但，接人讓易容像好然雖，話的迎逢順恭；病疾癒治以可，石砭和藥像就它但，接人讓以難像好然雖話的首正誠忠
。平太會就下天，朗明正清廷朝，患禍的藏有沒也間中，況的瞞蔽遮被有沒就面下麼那，達上能都見意的人眾。氣福的大最家國是，見意取聽能以所
！啊惜痛得值麼多，亡敗向走都，塞堵被聽視，話說不口閉，殺誅被懼畏且並罪獲怕害人的吏級下任擔，位職住保且並耀榮然固人的祿俸厚。慾的心己自足滿盡，事做去願意的己自縱放，錯過飾掩且而言諫絕拒，人的佞和承奉諛阿歡喜，樣這是不就主君的庸平於至
