系統的提示適時出現：“文化融合己形‘反哺效應’——大唐的水墨技法傳大食，催生了格達畫師的‘沙漠山水畫’；西域的琉璃吹制工藝融唐三彩，鞏義窯燒製出‘馬俑’，俑的纏枝紋裡藏著梵文咒語。建議：舉辦‘萬國藝展’，固化融合果，推更深層次的文化互鑑。”
訊息傳到時，龍門石窟的工匠們正忙著雕刻新佛龕。佛龕的壁面上，飛天的飄帶纏著波斯的綬帶，蓮花座的紋路里摻了新羅的纏枝紋，最妙的是佛像的紋——既用了中原“曹出水”的流暢線條，又借鑑了天竺犍陀羅風格的立褶皺，佛像的眉宇間帶著大唐的溫和，角卻含著幾分西域佛像的莊嚴。
“這是按殿下帶回來的圖樣刻的。”工頭趙老實著汗說道，他手裡的鑿子是西域鐵打的，刃口比尋常工鋒利三。“前幾日有個天竺僧人來看了，說這佛像的笑容，像極了他們菩提伽耶的佛陀，卻又多了幾分長安的親切。波斯商隊的阿里還來捐了十斤金，說要給佛像鎏金呢，他說這佛龕讓他想起了家鄉的火祆廟，卻更讓人心裡安穩。”
臘月裡的“萬國藝展”了長安最盛大的節日。朱雀大街兩側擺滿了各國展品，從辰時到酉時，人流如織，匯通號的夥計們特意在街角設了臨時匯兌點，飛錢的票面上印著藝展的圖案——長安的大雁塔與大食的清真寺同框，中間是一隊駱駝商隊，駝鈴上掛著中原的燈籠。
大唐的畫師與新羅的陶藝家合作的《路行旅圖》青瓷瓶前圍滿了人。瓶上，畫師用墨勾勒出商隊的廓，陶藝家則用青釉的濃淡表現沙漠的遠近，最妙的是瓶口的紋飾，半是中原的回紋，半是新羅的花紋，過渡渾然天。旁邊的展臺上，吐蕃的唐卡師用中原的礦料畫出了《阿彌陀經變》，畫面裡的極樂世界既有天宮樓閣，又有西域的葡萄園林，飛天手中的樂，一半是琵琶，一半是篳篥。
最引人注目的是大食玻璃匠與大唐窯工合作的“琉璃燈”。燈是用大食的吹制技法制的，通明如水晶，表面卻用唐三彩的釉繪製了紋樣——正面是大唐的龍呈祥，背面是波斯的日月圖案，點燃燈燭後，影在牆上投出的花紋竟融合一朵奇特的花，花瓣是中原的牡丹，花心是西域的石榴。
“這燈比水晶還亮！”玄宗帶著楊貴妃前來觀展，看著燈影裡的紋樣笑道，“既有咱們的牡丹，又有西域的幾何紋，倒像是把天下的好東西都裝進去了。”他轉頭對李瑁道，“你常說‘各其’，如今看來，與共才是真境界。去年西域使者來朝，還帶著模仿咱們《霓裳羽舞》編的胡舞，今年咱們的樂師又能用琵琶彈大食曲子，這才是大唐的氣度。”
李瑁指著展臺上一幅巨大的《和合圖》——這幅畫由七國藝家合作完，中心是長安的朱雀門，向東畫著日本的富士山，向西連著大食的清真寺，向南是天竺的佛塔，向北是突厥的帳篷，所有景都被一條蜿蜒的路連在一起。路上走著形形的人：胡商與漢商在匯通號前兌換飛錢，波斯醫師與大唐醫在百草谷前義診，西域的舞姬與中原的樂師在藝匯樓同臺，連孩子們都混在一起放風箏——風箏上，大唐的龍與大食的獅鷲正一同飛向雲端，龍鱗與鷲羽在風中相輝映。
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