可能有人會覺得我在這裡給范仲淹戴這麼大的一頂黑帽子是對他的侮辱和，更是在顛倒黑白故意製造話題，可我不這樣認為。我毫不懷疑范仲淹的個人心，也不否認他的品格和道德修養，而范仲淹想必也沒有料到自己扛著正義和道德的紅旗去打擊朝中的“邪”怎麼最後就變了讓國家元氣大傷的黨爭了呢？明戰勝黑暗不是會讓天空變得晴空萬里嗎？怎麼就反而變得更加晦了呢？
這個問題曾經在很長一段時間裡都困擾著范仲淹，那麼問題的癥結到底出在哪兒呢？恕我狂妄，我在這裡其實可以給即將在這次黨爭裡落敗的范仲淹一個答案：他所堅持和認定的真理只是被他個人所認可的真理，而非所謂的天理。退一萬步說，即使他所秉持的是天理，但有句話卻深刻地揭示了那所謂的天理與人類社會和人的矛盾：以聖人之道要求自己是功德，以聖人之道去要求別人卻是一種冒犯，甚至有可能是在不自覺地作惡。
再者說，所謂的儒家聖人之道就一定是放之四海而皆準的天理嗎？它不也只是某些代表某個特定階層的人所總結出來的嗎？說得再直白一點，這世上本沒有什麼所謂的普世價值觀，任何一種價值和觀念都只能適用於與其相契合的人群，這世間本就沒有什麼東西是黑白分明的，甚至連大是大非的界線和標準有時候都是難以界定和劃分的。
憾的是，這些道理很多人都不懂，更不能接，因為我們從小所接的正統教育和被灌輸的思想就是人世間的一切都是對錯分明，非黑即白。不過，當我們被這個社會毒打之後，這一切都會改變，我們的視野會變得廣闊，對世界的認知和看法也會隨著閱歷的增加而發生改變。簡而言之，我們不再用單一的目去看待這個世界，我們學會了全方位多角度去思考和看待事。可是，就是在這個過程中，年輕一代的人會抗拒這種將會顛覆他們認知的改變，而他們所發洩的件正是已經被現實顛覆了原有認知的老一輩。
憤青這個詞和這群人我們都不會陌生吧？試問，有幾個人在年輕的時候不是憤青呢？甚至是憤怒得不可遏制的超級噴子呢？別說是歷史上的名臣、正臣和能臣，即使是丁謂、王欽若以及比他們更有名氣的曹、嚴嵩、和珅以及汪兆銘這類人年輕的時候不也是對社會現狀無比憤怒的憤青嗎？既是如此，此時的范仲淹又怎可例外呢？
這一年的范仲淹已經是四十六歲了，按理說到了這個年紀早就應該離了憤青的行列，可范仲淹的可貴甚至於說是可之也正在這裡。他本人的心在這個時候仍然是一個鮮怒馬的年，恰如此時二十八歲的歐修、三十四歲的尹洙以及三十五歲的餘靖。
這三個在政壇敢於直言以諫、在文壇出口即章、執筆可生花的大才子都曾在西京府一同為，他們的長則是那個同樣早在青年時期就文采飛揚的西京府留守錢惟演。大宋的新老兩代頂級才子會集一並一道論古說今，如此可謂大宋的一大文華盛況，而在不定期的鶯歌燕舞中，他們與全國各地慕名而來的一眾文人客賦詩作詞更是讓府一時間大有要取代開封變了大宋新的文化中心的架勢。
後來接替錢惟演擔任西京府留守的那人正是寇準的婿王曙。別看王曙之前在中書省和樞院當頂級大臣時整天總是神莊重不苟言笑，但諸如王曙和晏殊這類大宋的達顯貴們在遠離了朝堂上的那些鉤心鬥角之後都能瞬間變為文人雅士，甚至是文壇領袖。有一個事實我們必須承認，除開極其個別的數人，宋朝的兩府大臣在學識方面無一不是才高八斗之人，要不然他們當初本走不進雲集了天下頂級英才的翰林院，後來更是無從談及做什麼宰輔大臣。
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