司馬同志就這樣走了，他也為繼王珪之後北宋的又一位死在了任上的當朝宰相且是首相。一點也不誇張地說，司馬還真是為國勞而死的，雖然他本就是以一個大限將至之人的份坐上了首相的寶座，但我們誰都無法否認他生命的最後這一年為大宋碎了心。不過，司馬毫無疑問是一個人生贏家，他在臨死之前完全有資格以勝利者的姿態緩緩走向那座奈何橋。縱然他這十幾年都在無盡的絕裡痛苦，可最終他還是實現了自己的全部宏願，他是可以說自己死而無憾的那一類人。
逝者已矣，那麼我們該如何對司馬同志這一生進行一番總結呢？本來我是想就此一筆帶過，可這樣是不是會顯得我缺乏對這個史學大家最起碼的尊重呢？
我們前前後後已經在司馬的上花費了很多的筆墨，或褒或貶也都已言盡其中，我相信大家也都能夠看出我對司馬的個人喜惡——僅僅只代表我個人。
提到司馬，我們首先想到的便是他年時期砸缸救人的故事，也因為此事在小學課本里的單獨文讓我們每一個人在年時期就對此人心生景仰，從這一點上來說他比王安石還要更被我們所知。然而，這件事在司馬波瀾起伏的整個人生裡其實顯得是那麼的微不足道。
毋庸諱言，歷史上真正讓司馬得以耀千古的還得是由他主編的《資治通鑑》，正所謂“千古兩司馬”，僅此一句就足以奠定司馬在中國史學界的崇高地位。可是，我們也必須承認司馬相比司馬遷還是有些“不足”。
司馬遷的《史記》是他忍著宮刑之辱獨自書，而《資治通鑑》的背後是一個由國家出面負責組建的“編纂委員會”，但這也無法抹殺司馬在《資治通鑑》書的過程中所付出的巨大心。我個人寫宋史已近三年，這其中的艱辛和勞苦我對此深有會。我相信即使是最為厭惡司馬的人也不能否認他在史學上的功績，作為一個歷史學者和專家，司馬配得上“耀千古”這一讚譽。
除了史學上的貢獻，司馬在道德層面也可稱為一代聖賢。
首先他是一個大孝子，在倫理綱常上面他幾無瑕疵，甚至於他在父母死後他對待自己的兄長司馬旦也是極盡禮數，他是一個真正的把“長兄如父”這四個字加以完詮釋的道德楷模。此外，在宋代的一群被朝廷的厚俸祿給養得白白胖胖並樂於的高和名臣當中，司馬也是一個另類。
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