在上呈給哲宗的這道反對變更當下國策的奏疏裡，蘇轍一上來就直主題，他說這次殿試的考題是在攻擊和詆譭元佑年間的政事，這一點他倒是說得一點也沒錯，可隨即他突然轉變風向對神宗皇帝一頓猛誇。他說神宗年間所施行的一切法令都是有利而無害，而這期間所取得的就也足以證明神宗皇帝有天縱之才吞吐萬之志。
請注意，誇完神宗之後，蘇轍再次來了個急剎車並原地一百八十度轉向，其速度之快行之敏捷足以讓人產生幻覺。蘇轍說了什麼呢？他接著說道：“自元佑以來，上下奉行，未嘗失墜也。至於其它，事有失當，何世無之！父作之於前，子救之於後，前後相濟，此則聖人之孝也。”
奧妙就在這裡，單看蘇轍的這段話讓人覺自哲宗登基後宋朝仍然在奉行神宗制定的國策。更為難能可貴的是，蘇轍竟然大方地承認了這九年來在某些事上確實有失當之，可他馬上又說這些過失都不要，因為父親做錯了兒子代為改正反而是一樁德。
各位，凡是腦子沒病的人都應該知道元佑年間的國政和神宗時期完全就是兩碼事，可蘇轍在說什麼？堂堂大文豪在天地神明的見證下竟然就敢說高滔滔和神宗的國政就是一脈相承，而元佑年間的那些過失也由此了神宗的過錯，他更是把“元佑更化”這一重大歷史事件不帶毫筆墨地就此忽略而過，而且還給哲宗戴了一頂高帽子：你父親做錯了，你代為改過了，你很了不起！
看到這些，哲宗能不憤怒嗎？蘇轍表面上在表揚他的父親，實則明褒暗貶，而且蘇轍還把他當了一個記憶力不佳的兒，可事實上哲宗把這九年甚至之前好幾年的事可是記得一清二楚。最讓哲宗憤怒的是，改變神宗的國策到了蘇轍裡竟然了他的一樁德，問題是他在元佑更化期間不過就是一個木偶的角。更險的是，蘇轍這樣說明擺著是想讓哲宗下不了臺，他這意思就是說當初是你改了你父親的國策，現在你又想改回去，你這樣出爾反爾哪裡還像一個一言九鼎的君王？
這還沒完，蘇轍接下來更是給哲宗普及起了漢朝和宋朝本朝的歷史，讓蘇轍怎麼也不曾料到的是他的這次“為人師表”之舉最後竟釀出了一幕自掘墳墓的悲劇。
蘇轍提醒哲宗，當年漢武帝對匈奴連年用兵且大興宮室導致國用匱乏，於是便大改政以斂財致使民不聊生，等到漢昭帝即位便罷免一切苛政讓漢朝得以中興。宋真宗時期大興祭祀之風，劉娥主政之後一律予以廢除，而仁宗皇帝卻對此絕口不言。所以，蘇轍認為哲宗就應該像漢昭帝和宋仁宗學習，言外之意便是高滔滔所做的一切都是正確的，哲宗應該繼續遵循高滔滔的政治路線切不可擅自改政。蘇轍最後希哲宗能夠仔細琢磨他說的這些話，如果皇帝陛下你仍然執意廢除高太后的善政並起用變法派，那麼宋朝往後的日子一定是天下大。
如前所言，哲宗被蘇轍這份奏疏氣得渾發抖，除了前面所分析的那些原因，哲宗之所以震怒的另一個原因就是他認為蘇轍在用漢武帝比作他的父親。關鍵問題就在於，蘇轍沒有提及漢武帝的功績，而是單獨說漢武帝窮兵黷武導致民不聊生，哲宗認為蘇轍此舉是對他父親神宗皇帝的大不敬。
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