牟坦頓了頓，似乎在猶豫要不要說出自己當下對詩歌的思考，隨後字斟句酌地說了出來：
“葉先生，我現在不想再寫這種風花雪月、田園牧歌般的抒詩了，我想要嘗試一下，讓詩歌呈現出不同以往的新的、別樣的質地，我將這首詩的名字加上了‘抒’兩個字，是因為我一直在思考，這個世界早已今非昔比，如果拜倫、濟慈和雪萊重新活過來，看到現在的歐洲，他們一定會嚇一跳的！現實改變了，詩歌也理應隨之變化，既然如此，能不能創造出一種‘新的抒’來呢？”
葉公超的眼中滿是欣賞和嘉許：
“牟坦同學，你的這個想法很好嘛！你的這首詩雖然取名為‘抒詩’，卻沒有一浪漫主義詩歌的抒彩，更沒有蒼白淺顯的標語口號，風格冷峻朗，整首詩都是客觀的敘述而非主觀的抒。上海的申報、蜂蛹的昆蟲、勞作的農夫、煉丹的士，這些都是我們悉的意象，你卻將他們拼剪裁，熔於一爐，在‘防空’中組了一幅奇異的圖景，不得不說，這的確是一種“新的抒”呢！從這首詩來看，你應該是了艾略特的影響，我說的對嗎？”
牟坦驚訝於葉公超先生的敏銳，點了點頭：
“艾略特寫詩向來提倡‘機智’，我的理解是，把腦神經的運用來代替的激盪，面對如今盪不安的社會現實，再在詩中描寫恬淡閒適的世外桃源，已經太不合時宜了。現在的人已經跌進沒有神理想的深淵裡了，用詩歌來引發世人的激盪，已經是難上加難了。所以我想直面現實生活，學習艾略特在‘荒原’上墾的神，用鋒利的機智和對現實的觀察，看看能不能試著走出一條新路來。”
“牟坦，你很有勇氣，你就按著你的想法去做，總歸是一種有益的嘗試嘛！Willia你的現代英詩課上應該給他們講了不艾略特的詩吧？”
燕卜蓀先生也為他的學生到驕傲：
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