《詩經?大雅?嵩高》雲：“嵩高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。”
北魏太和十九年（495），高僧跋陀隨孝文帝南遷到，因其“幽悽，林谷是託，屢往嵩嶽，高謝人世”，孝文帝便為他在嵩山室山叢林之中建寺，當時僧人自稱為林寺。
永平元年（506），印度高僧勒那提和菩提流支先後到林寺西臺舍利塔設翻經堂譯《十地經論》等經書，林寺為建都開始的佛教道場，因此家稱林寺為道場寺。後來隨著菩提流支回永寧寺，以及勒那在林圓寂，佛教道場以及昭玄寺都搬回城裡。
轉眼已經進九月。昨日林方丈僧稠在嵩嶽寺送走東南西北四位崑崙俠，初一一早，便被弟子們從嵩嶽寺請回林寺。他做方丈已經有五年了，前幾年他看見得道高僧達大師由南朝來，便邀請他來林暫住，最近他自己搬到嵩嶽寺，並想請達做林住持，達不同意，只在後山的安，因此僧稠還是林住持，在林和嵩嶽之間兩邊跑。
若說僧稠能做林的住持也著實不易。他本姓孫，河北昌黎人，後遷居鉅鹿。他從小以孝順和信用聞名於鄉里，長大全通五經和史書，被徵為太學博士，將委重任時，卻因道機潛扣、深厭世煩，轉而閱讀佛經，二十八歲在鉅鹿景明寺從僧實法師出家。僧實是勒拿提大師的高足，年紀與僧稠差不多，不過出家時間較早，有一定的小名氣。僧實收下僧稠後，發現僧稠的慧靈，甚至不是自己所能比擬的，趕忙修書一封，又令他去林寺從跋陀大師的高足道房禪師習禪。
僧實與道房關係甚，道房是跋陀禪師的二弟子，道法要強於僧實，關鍵他就守在跋陀的邊，僧實的實際想法是把僧稠推薦給跋陀，只是怕跋陀已經不收弟子，便先拜道房為師。
僧稠來到林寺，開始與道房開始學習正宗的林小乘禪法。不怪僧實稱讚，僧稠果然天賦異常，很快他就把禪機融會貫通。為了驗證所學，在某一天他北上定州嘉魚山修煉定，不過一連數日，全無攝證。這使得他非常苦惱，不知如何是好。
一日，他正念《涅檠經?聖行品》，忽遇法定禪師從泰山雲遊到此，見他沒有領悟妙諦，便指點他《涅檠聖行四念法》以及系緣之大乘奧妙。僧稠聽從其言，十日攝心，定證果，達到無慾無想境界，功境界飛昇到煉氣化神六重的聚氣凝外。
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