辯論之日，國子監大殿前，人頭攢。袞袞諸公、翰林學士、太學生員，乃至一些聞訊而來的京城士紳，將場地圍得水洩不通。高臺之上，一邊是德高重、引經據典的大儒；另一邊，則只有林小雨一人，素荊釵，沉靜而立。
辯論異常激烈。大儒們引述經典，滔滔不絕，強調男有別、尊卑有序乃天理倫常。林小雨則避其鋒芒，始終圍繞“經世致用”與“人發展”的核心。不直接否定經典，而是不斷追問：“若子讀書明理，能助夫興家，能教子才，能如周婉協理邊貿、如韓芸清丈田畝般有益於國，是否違背了聖人所言的‘仁政’與‘教化’之本心？”“聖人制禮，是為促和諧、利民生，若時移世易，古禮是否可斟酌損益，以求更合於當下之‘義’？”
的言辭並不華麗，卻邏輯清晰，每每切中要害，更以鐵一般的新政果作為論據。當一位老祭酒厲聲質問“子干政，牝司晨，豈非亡國之兆”時，林小雨平靜反問：“敢問祭酒，北疆安定，邊貿繁榮，國庫歲增加，百姓生活稍蘇，此乃亡國之象，還是興國之兆？這些效中，可能全然抹殺子之力？”
頓了頓，目掃過全場，聲音清晰而堅定：“吾等所願，並非子凌駕於男子之上，而是希天下人，無論男，皆能盡其才，明其理，安其生。此心此志，上合天道，下應民心，何錯之有？”
這場辯論持續了整整三個時辰。林小雨以一人之力，獨戰群儒，雖未能在理論上徹底駁倒對方，但展現出的睿智、勇氣以及對新政果的自信，深深震撼了在場許多人。尤其是將新政實踐與儒家“經世致用”、“民為本”的思想巧妙連線，為改革提供了某種程度上的“道統”合法。
辯論沒有明確的勝負，但其影響是顛覆的。《新民報》全程記錄了辯論過程，刊發後引發全國範圍的大討論。“林氏之辯”為一個符號，標誌著一種新的、更包容和實用的思想流的興起。儘管反對之聲依舊強大，但“子教育”、“才德子可為國用”的觀念，第一次在主流輿論場上獲得了公開的、有力的辯護。
皇帝最終下旨，申明尊崇聖人之道不可搖，但同時也肯定了格致書院傳授“實學”的貢獻，對沈墨予以申飭而非重罰，默許了林小雨繼續的教育事業。
【功抵保守派以“道統”為武的致命反擊，並在意識形態領域開闢出空間，文明進步指數+5。】
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